認真品味一部名著後，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀後感了！但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編整理的《自然哲學的數學原理》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《自然哲學的數學原理》讀後感1
《自然哲學的數學原理》是第一次科學革命的集大成之作，它在物理學、數學、天文學和哲學等領域產生了巨大影響。在寫作方式上，牛頓遵循古希臘的公理化模式，從定義、定律(即公理)出發，匯出命題;對具體的問題(如月球的運動)，他把從理論匯出的結果和觀察結果相比較。全書共分五部分，首先“定義”，這一部分給出了物質的量、時間、空間、向心力等的定義。第二部分是“公理或運動的定律”，包括著名的運動三定律。接下來的內容分為三卷。前兩卷的標題一樣，都是“論物體的運動”。
第一卷研究在無阻力的自由空間中物體的運動，許多命題涉及已知力解定受力物體的運動狀態(軌道、速度、運動時間等)，以及由物體的運動狀態確定所受的力。第二卷研究在阻力給定的情況下物體的運動、流體力學以及波動理論。壓卷之作的第三卷是標題是“論宇宙的系統”。由第一卷的結果及天文觀測牛頓匯出了萬有引力定律，並由此研究地球的形狀，解釋海洋的潮汐，探究月球的運動，確定彗星的軌道。
本卷中的“研究哲學的規則”及“總釋”對哲學和神學影響很大。當時英國皇家學會要出版這部書，但是湊不出適當款子，而皇家學會的幹事胡克則聲稱萬有引力的平方反比定律是他首先發現的，愛德蒙·哈雷出於氣憤，提議牛頓寫了這本書，並由他自費出版了牛頓的書，於1687年7月《自然哲學的數學原理》拉丁文版問世。
《自然哲學的數學原理》讀後感2
《自然哲學的數學原理》是第一次科學革命的集大成之作，它在物理學、數學、天文學和哲學等領域產生了巨大影響。
在科學史上，《自然哲學的數學原理》是經典力學的第一部經典著作，劃時代的鉅著，也是人類掌握的第一個完整的科學的宇宙論和科學理論體系，其影響所及，遍佈經典自然科學的所有領域，並在其後300年裡一再取得豐碩成果。就人類文明史而言，它成就了英國工業革命，在法國誘發了啟蒙運動和大革命，在社會生產力和基本社會制度兩方面都有直接而豐富的成果。迄今為止，還沒有第二個重要的科學和學術理論，取得過如此之大的.成就。
《自然哲學的數學原理》達到的理論高度是前所未有的，其後也不多見。愛因斯坦(Einstein)說過：“至今還沒有可能用一個同樣無所不包的統一概念，來代替牛頓的關於宇宙的統一概念。而要是沒有牛頓的明晰的體系，我們到現在為止所取得的收穫就會成為不可能。”
實際上，牛頓在《自然哲學的數學原理》中討論的問題及其處理問題的方法，至今仍是大學數理專業中教授的內容，而其它專業的學生學到的關於物理學、數學和天文學的知識，無論在深度和廣度上都沒有達到《自然哲學的數學原理》的境界。
凡此種.種，都決定了《自然哲學的數學原理》這部著作的永恆價值
《自然哲學的數學原理》讀後感3
在看“自然哲學的數學原理”的序言時，我突然產生了一個關於神創論思考，裡面說“神創造了規則，連他(她)自己都不違背”，而人傑牛頓發現了這個規則。那麼這裡有一個關於神創論的思考，這種規律是否是神創的呢?力學或者物理學規律為什麼是這樣的，而不是那樣的?比如我們自由的想象由不同規律所描繪的另一番不同的景象，比如有一個宇宙時間是絕對的，還有一個宇宙是由反物質組成的，也或者是超弦理論學者所預言的另一個平行宇宙。那麼，歸根結底想要問“這種規律是否是神創的呢?”如果不是神創，是不是可以有更加自由的不同的物理規律，還是說本來各種可能的規律是平等自由的，現在的規律只是一種平等的隨機試驗產生的，或者所有可能的規律之間的某種關係使得只能是現在的規律存在。想要解決這個問題，也許我們可以思考為什麼社會秩序是現在的樣子，而不是其他的如同小說裡所描繪的樣子。
在看到序言中與有關的學派爭論是否可以把“重力”歸為力學或哲學時，看到有一個學派認為重力並不是力，這讓人很驚訝，早在19世紀初期就有人認為重力不是力，這與愛因斯坦在20世紀初提出的廣義相對論認為引力是幾何效應有相似之處。但是，那個學派想必不可能會把天體運動想象成是一種幾何效應。即使想到，他們也還沒有微分幾何的數學工具。
