在現代社會裡，物質生產的發達到了前所未有的高度，但人的精神世界的發展卻遠遠落後了，甚至還扭曲的發展了。我想，我們的語文教育應當承擔這個責任。
一個人為什麼而接受教育？這個問題太大。但一個語文教師在課堂上要宣揚什麼，卻必須明確，儘管在這個問題上是見仁見智。從教十年，我時常在思考這個本體性的問題，談不上什麼觀點，只是將自己的一些想法記錄如下。
一、關於語文字義的思考
《現代漢語詞典》將語文定義為“語言和文學”。語文教學首先要培養學生的語言能力——聽、說、讀、寫。對於這四項基本功的重要性每一位語文教師認識得都很充分，不需我再多言。我只是想談一談語文的另一半——文學。如果將國小一年級用來集中識字的兒歌童謠也算作文學作品，那麼從國小到高中的語文教材就都是以文學作品為載體。那麼這個載體到底要盛載些什麼給我們的學生呢？
當然，入選教材的文章都是符合語言規則的，都是我們學習語言的典範。但是如果教師僅僅將其作為學習語言的工具，那麼就是對文化的浪費，思想的漠視。一個民族的文學藝術是一個民族文化的精髓所在，她表現了一個民族對生活的理解、對情感的思辨和對真、善、美的感悟；她是思想的寶庫、理想的源頭，更是現實的寫照，未來的指導。韓愈說：“師者，傳道、授業、解惑也。”但是應試教育只重視對現實功利的趨近,從而忽略了對“道”的體悟，從而導致瞭如今意識形態的混亂，誰之過也？
人本主義心理學以正常的人為研究物件，其研究的目的是瞭解人性，發展人的潛能，從而促進人的自我實現。而教育的最終目的也應是通過學習，瞭解自我，發展潛能，達到自我實現之境。語文教學應當之無愧的扛起這面旗幟——文化的旗幟，以道為本，以人為本，以文為本，以學生的可持續發展為本。
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”可見教育之根本在於修道。何為道？“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，即是培養人遵天道、守人倫、和諧發展，以求道德的完美。語文教學，如果不能使人明德，不能使人趨向至善之境，不能使人自新，那便只是尋章摘句的“國小”。所以，語文教學當以文學之器盛思想文化之道，浸潤學生心靈，豐富學生情感，使之才高德馨，讓他們的心靈有所皈依，讓他們的個性得到真正的張揚。
二、教書？育人？
這實際上涉及到“教師觀”這一問題。作為教師——人類靈魂的工程師，就是要突破自然人與其社會角色之間的矛盾，犧牲自然之我，成就社會之我。教師因其工作的特殊性，不能等同於一般工作人員。作為人類文明的主動傳播者，其工作物件是一群個性各異、具可塑性、有鑑別力的活生生的人。從某種意義上講，教師就是人類文明的形象大使，就是學生心目中的楷模；他的一言一行，他的思想意識，他的學識風範，他的人生觀、世界觀都應符合“聖賢”的規範。所以教師的社會屬性要多於自然屬性。教師角色的社會化、公眾化，必然要求每一位教師要清醒地認識到自己的社會責任，扮演好自己的角色，將這太陽底下最光輝的事業進行到底。
說到教師的社會角色，一般有兩種稱謂，一曰教書匠，二曰教育工作者。別看這只是一種職業的兩種稱謂，其中有著很大的差異。做教書匠就是以教書為一種謀生的手段，把教學工作作為一種手藝，作為換取報酬的等價物，那麼他在工作中必然以追求利益為目標，從而缺乏主動性，以工作為任務，被動接受，勉力而為。而教育工作者卻把教育工作作為一種事業，正因為有了做事業的大抱負，才會有育棟樑的勤耕耘呢，才會一心撲在黨的教育事業上。有事業心，才會敬業，才會奉獻，才不會言少錢，才不會淪為金錢的奴隸。
三、積累、消化、創新
行萬里路，讀萬卷書，說的就是一個積累。不是有“學富五車，才高八斗”之說嗎？這恐怕也是天下學文之人嚮往的最高境界吧！古之學者，無不博覽群書，天文地理無所不知，諸子百家無所不曉，憑什麼？積累使然！杜甫有讀破萬卷書之決心，孔子有“韋編三絕”之耐心，李白有鐵棒磨成針之恆心。日積月累，成就了他們萬世之美名，千古之佳話。古人背書，背出了唐詩宋詞之無限風光，背出了唐宋八大家，背出了四大名著，所以說積累是學習語文必不可少的一門功課。
厚積薄發，說的就是消化和創新吧！正所謂“讀書百遍，其義自現”，積累是一個量變的過程，達到一定的度，就會發生質變，從而創造出新的東西。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”“活水”哪兒來？當然要靠平時積累，水滿則溢，意足則淌，“佳句本天成，妙手偶得之”就是說積累達到了一定的量，就能融會貫通，恍然大悟，由積累到消化到創新就此實現。
四、點燃理想的火炬
“孔子十有五而志於學，三十兒立，四十不惑，五十而知天命”，可見為學入門無早晚，只要能立志，一樣能成才。有志不在年高，無志空活百歲。一個人，如果沒有夢想，那就如行屍走肉；他的人生就像是沒有陽光的漫漫長夜。2002年諾貝爾文學獎得主凱爾泰斯·伊姆雷年少時被人稱為“木頭”，在他十二歲之前一直都是渾渾耗耗的。有一次，他做了一個夢，夢見有位國王給他頒獎，因為他的作品被諾貝爾看上了。他把這個夢告訴了他的母親。他的母親對他說：“孩子，如果這真是你的`夢，那你就會成功，因為當上帝把一個不可能的夢放到誰的心中就是要真心幫他實現這個夢想。”當理想的第一縷曙光穿過重重迷霧，照亮那一個個幽暗的心靈世界，那是多麼激動人心呀！是啊，夢想都有神助，更何況，星星之火可以燎原！只要我們能將學生理想的火炬點燃，就算我沒有教給他多少知識，丟了這幾顆芝麻，又有何妨？在他們前進的道路上，有很多的西瓜在等著他們去採摘啊！
五、愛為起點，亦為終點
現代著名教育家王企賢曾說：“要有什麼經驗嘛，也很簡單，只有一個字，就是愛。愛你所從事的事業，愛你所教的學生。” 愛，一切生命之源，一切力量之源，一切體驗之源。沒有教師博大無私的愛：愛學生，愛事業，愛生活，愛生命，愛自然，愛歷史，愛理想……就不會有學生的愛：愛父母，愛自己，愛他人，愛學習，愛社會，愛未來，愛我們這古老而又悠久的文明。有愛方有情，唯有師生共愛語文，才會有課堂上師生情感的交融，才會有人與文的交流，今與古的交流，東與西的交流，現實與理想的交流，傳統與未來的交流。
六、迴歸、皈依、重塑健全心靈
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？” 我們不得不承認：十年文化的革命，使得幾千年來儒家文明為我們構築的心靈防火牆轟然倒塌。改革開放以來， 工業文明的轟鳴已然成為時代的主旋律。現實社會，錢潮滾滾，物慾橫流，形形色色的觀念、思想、主義、文明衝擊著、佔領著、控制著我們的心靈世界，我們迷茫、矛盾、孤獨、痛苦、失望、悲哀……
“上帝”已經死了！誰來拯救我們？
“從來就沒有什麼救世主。也不靠神仙皇帝。要創造人類幸福，全靠我們自己。”
作為一名教育工作者——在“上帝”還未復活的時候，必須要“自救”，才能救別人！就讓我們來承受離開“上帝”的無助吧，千萬別傳遞給孩子。
今年兩會提出了構建“小康和諧社會”的目標。什麼是“和諧”？北大孟昭容教授在紀念“五四”運動86週年座談會上有一段發言說得很好，現實錄如下：“和諧”二字的“和”，是由“禾”和“口”組成，就是人人都要吃飯，不吃飯不行，這是“科學”，也就是要建立“和諧社會”，首先要解決溫飽問題，再向“小康”邁進，不能再餓死人； “諧”字是由“皆”和“言”組成，就是大家要說話，要讓大家說話，大家要敢於說話，而且要暢所欲言。這就是“民主”。從此看，中國漢字實在是太偉大了！ “和諧”本身就包含著“科學”和“民主”，已經明白回答瞭如何達到“小康和諧社會”的問題，就是“民主”和“科學”。
“水有源，故其流無窮；木有根，故其生無窮。”一個民族，如果完全拋棄了傳統，勢必如無源之流，無根之木。孔子在兩千五百多年前就為我們描繪了一幅“和諧”社會之圖景：人人都能修己安人，不偏不易，不過不及，遵天道，守人倫，止於至善……
寫到這兒，我豁然開朗：我們的語文教學就是要回歸傳統，皈依“民主”與“科學”，以一切優秀的文學藝術、文化、文明來浸潤學生心靈，使之趨於“至善”之境。
