優美的旋律，能使一天忙碌的疲乏漸漸消融，優美的旋律，能使浮躁不安的心靈歸於恬靜。藝術家們用心靈用才情把那些普普通通的音符綴串成一曲曲優美的旋律，有激昂酣暢的迴旋奔放，有如泣如訴的纏綿悱惻，有歡快跳躍的恣肆，有憂思哀怨的悲傷……人類的情感因此而深沉悠長。
在音樂中思考，飛揚的思緒象草原牧歌般的清遠遼闊，在音樂聲中寫作，靈感隨著紛紛揚揚的音符在腦海中翱翔；在音樂聲中讀書，可以敏感地領悟到文字裡美妙的意蘊。音樂能美化心靈，讓灰灰暗暗的日子變得明朗絢麗，讓平平淡淡的風景變得美麗旖旎。
人類區別於其他一切動物的根本所在，就是人類不但有追求維持生命的物質需要，而且還有追求能使靈魂得以昇華的精神需要。欣賞音樂，是高雅的審美行為，能滿足人們高品位的精神需求。在欣賞音樂時不僅可以感受到旋律優美的外在形式，而且能領悟到旋律內在的意蘊甚至還能領悟到演奏者的思緒和心理活動，從而獲得意味無窮的審美享受。古代名士俞伯牙為了一個樵夫而自碎愛琴，是感到樵夫鍾子期不僅能從琴聲中領悟到旋律委婉曲折的意蘊，而且還能用靈感觸控到自己心理變化的意境並猜出自己的心事，“知音難覓”，俞伯牙認為鍾子期死後再也沒有人能聽懂自己的琴聲，於是毅然摔碎了自己心愛的古琴，“俞伯牙碎琴謝知音”被人們流傳為千古佳話。春秋時期的聖人孔子也有很高的音樂欣賞水平，《論語·述而》中記載孔子“在齊聞《韶》，三月，不知肉味”。由此可見，音樂給人精神上的享受遠遠超過了物質上的享受。孔子之所以能從音樂中得到精神上的滿足，鍾子期之所以能成為俞伯牙的`知音，主要是他們有很高的音樂藝術欣賞水平。“藝術欣賞力究竟是什麼呢？由於反覆經驗而獲得的敏感性，它表示在能使它美化的情況下，抓住真實與良好的東西，並且迅速而強烈地為它所感動。”西方藝術鑑賞家狄德羅在《西方美學家論美和美感》中指出了藝術欣賞力的特點與其產生形成的過程。清代劉勰則更直觀地指出“凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。”說明審美能力和欣賞水平都是從實踐中積累歸納昇華而成的。
音樂包容著情感，情感因此而豐富深長。聽著《為了誰》那情真意切的優美旋律，讓我們感受到高尚的精神和純潔的愛心，使心靈因此淨化而昇華；聽著《走進新時代》那激昂奮進的鏗鏘之音，讓我們感受到時代跳動脈搏的強音，令心靈感受到振奮和奔放激動的情感，讓思緒融匯到奔騰不息的時代潮流中。凝神靜靜地聆聽那優美動人的旋律，跳動的音符和歌詞幻化成巍峨的三山五嶽，幻化成洶湧澎湃的長江黃河，把我們的思緒帶進那波瀾壯闊推動中華民族一往無前奔向世界前列的改革大潮中……
