品味完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，下面是小編整理的經典文化的讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經典文化的讀後感1
上一學期，就斷斷續續地在閱讀北京東路國小張齊華老師的《審視課堂:張齊華與國小數學文化》一書，假期中更是再次認真拜讀了一遍。作者張齊華是一位年輕的教師，已經得到眾多名家的認可，也受到廣大老師的贊同。張齊華老師致力於在實踐層面還原數學的本來面目，演繹數學的文化魅力，展現數學的意趣與價值。
張齊華老師的教學，給人以驚奇之感，有方法的領悟、思想的啟迪、精神的薰陶。設計自然流暢、環節處理細膩、構思巧妙魅力、教學到位厚重，很是值得我學習。
張老師的座右銘“不重複別人的，更重複自己”，才讓他不斷地思考、不斷地創新。《圓的認識》一課，在準備時“由外而內”的跨越，讓我看到張老師在新一輪《圓的認識》的探索與實踐，儘管困難重重，但張老師堅信：路總會重新走出來的，只要你願意去開闢。在思考後一個個問題的出現，張老師坦然面對靜心解決，使《圓的認識》一課再次呈現了一些別樣的意味。看著實錄，就像走進了張老師的課堂，儼然像在品一杯好茶，只有靜心悟道才是至理。
張老師的《交換律》堅信了數學向著縱深處開掘的至理，讀這份案例為其深度和細膩而震撼。對數學文化的追求正是本節課的顯著特色，這種數學文化特質不僅外釋為一份感性的素材，更內蘊成一種理性的思辨。“猜想—驗證—猜想—驗證—猜想”猶如泛起漣漪的思維波，思維的確定性、變通性、辯證性、得以相互印染，這種質辯的深入性正是我們孜孜以求的教學本質內涵和教學價值取向。《認識整萬數》一課，讓我瞭解到張老師是如何破解數學知識內在的結構的。
新穎的教學設計因為有了教師對教學內容本身的深刻理解作支撐，而獲得了更加豐富的內涵。精彩的四十分鐘，來自於課外日日夜夜，來自於教師對教材內容和數學知識結構的深入把握，對數學規律方法的深層次揣摩，更重要的是，對學生已有知識的調查瞭解。
張齊華老師帶給我們的不僅是一節課、教學方法與理念，還有對教育、對專業的執著追求，感受到一名數學教師在藝術王國裡演繹精彩的真實歷程。張老師的教育理念給我指明瞭教學的方向，讓我學習如何研究我們的數學，如何讓我們的數學更有數學文化的味道。
經典文化的讀後感2
斷斷續續的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣，說一聲真不容易。若不是礙於作業，我定會看一部分便置之一邊。
《文化苦旅》告訴我要多方面看問題。
餘秋雨教授通過遊覽山水抒發了自己對於中國文化的感嘆。網上有許多人評論此書道：“作者將‘苦’擴大化”。起初很不理解，並在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會震撼後的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的，而不是後記。
給我印象比較深的，是《廬山》《青雲譜隨想》等幾篇文章。作者將現代社會的變遷，視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點是我所不能理解的。也許因為餘秋雨教授年過半百，歷經滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種淒涼。
“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要槓桿已是牯嶺的別墅，商市，街道。總的說來，這兒已不是中國文人的世界。”
過於追求國人對於古代文化的理解程度只會更添加了文化之苦，如若每個人都能看透文人的思想感情並加以抒發，那麼只能說明作者的思想過於匪淺。多方面看待事物，會得到不同的見解，我們在文化上人才輩出，在科技體育等等其他領域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時，也應為我國其他的成功而感到驕傲。因為地震，我們失去了毫無所求的鄉間母親，中國文化的見證者：都江堰。文人們定然會為這一損失而痛哭流涕，但是，在災難過後，我們也得到了許多，它讓我們更團結，學會無私奉獻，喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價太大了。
多方面看待問題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬物都是一把雙刃劍，彼此息息相關。也許換個角度看，會讓我們豁然開朗起來。
在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白髮蘇州》《上海人》等等。
雖然同眾多新時代青年一樣不是很喜歡餘秋雨，但不得不提的是，作者的博學令我心服口服。無論是文學家，畫家，歷史人物，作者均能用詳細的語言，讀到的見解，以及名句的引用為我們呈現被青年人忽視的一切。作為一個文科生，真的是越發覺得自己對文化了解得太少。《文化苦旅》確實讓我學到了很多知識。
雖然不喜歡，但還是要仔細的看完《文化苦旅》，細細的品味餘秋雨。
經典文化的讀後感3
近幾天認真讀了《文化，為學校立魂》的文章，使我受益匪淺，從中深深體會到校園文化是助推學校發展的重要保證。下面就對校園文化建設談一些我的體會：
學校文化是什麼？是師生共同認同，並且為之不懈努力的夢想，是學校工作的總綱。校園文化對學生的人生觀、價值觀產生著潛移默化的影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。北京師範大學薛二勇教授說過：“校園文化是學校發展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現”。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、永續性和選擇性，對於提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養21世紀的合格人才具有深遠意義。
良好的校園文化具有強大的凝聚力和吸引力，能較好調節、激勵師生的思想行為，培養良好的群體意識和集體精神，使校園人文精神得以昇華，對全面實施素質教育，培養創新人才有著重要的作用。因此在管理規範化的基礎上，建設高品位的校園文化，優化育人環境，對學校的建設和發展具有深遠的影響和現實意義。
近年來，學校秉承“建設一流特色學校，為學生終身發展奠基”的辦學理念，堅持“精細管理、精緻教育”的辦學思想，突出學校特色，深化教學改革。我校積極倡導教師、家長、學生共同營造充滿愛的教育氛圍，努力培育精緻學生，成就精緻教師，引領精緻課堂，學會精緻生活。這要求學校管理的精細化，制度建設的規範化，課堂“五步達標”教學的模式化，促使教師務實博愛，學生文明進取，並逐步形成本校的三風一訓：校訓：做細做精、做好做優；校風：文明進取、陽光自信；教風：求實創新、勤奮博愛；學風：樂學好學、誠信善思。
完善的校園設施將為師生員工開展豐富多彩的教育活動提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設施、合理的佈局、各具特色的建築和場所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助於陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發校園人的開拓進取精神，將約束校園人的不良風氣和行為，將促進校園人的身心健康發展。去年，我們藉著均衡建立的東風，進一步加強校園文化建設，校園達到了綠化、美化、淨化、硬化；樓道牆壁的養成習慣文化、感恩文化、人生價值觀文化、教室的班級風采文化等，無不體現著學校文化的精緻與精美。
經典文化的讀後感4
我是王壇鎮中學一名普普通通的學子，今天非常榮幸能站在此處，說一說自己對孝德的一片感言。隨著歷史的發展，虞舜先帝的身影雖然早已離我們而去，但是他的精神卻悄然演變成了一種文化，這種文化已經深深地紮根在每一塊充滿希望的田野裡，播灑在我們每一座綠水環繞的村落裡，也沉澱在我們每一個莘莘學子的心田裡，那就是大愛無言，大“孝”至親的孝文化！
從古至今，孝的故事永不落幕！孝是孟子“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌”的遠見；孝是沉香不怕艱難險阻，排除萬難一定要救出母親的赤子心；孝是王壇蔣相村孝媳虞蓉，不離不棄，照顧癱瘓婆婆的執著心；所以無論什麼時候，孝都不會過時！
有人說，你可以不用做一個成功的人，但是你至少要做一個孝順的人。的確，失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立於世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢？所以感恩父母便是我們走向成功 的第一站。請想一想是誰用遒勁的手臂，為我們撐起一片遮蔽風雨的天空？是誰贈我們傲翔的雙翅，為我們輸送實現夢想的勇氣？是誰用含辛茹苦的汗水，為我們澆灌幸福的家園？那就是我們的父母，我們偉大的父母。當我們漸漸長大，已不再需要父母的扶攙的時候，我們怎能忘記那一雙雙牽掛的眼神？怎能忘記那深夜的一聲聲咳嗽？怎能忘記那曾經偉岸，如今卻逐漸衰老的背影？怎能忘記那因日復一日翹首相望，而佈滿憔悴的雙眼？
落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動人的樂章，那是大樹對大地的感恩，白雲在藍天中飄蕩，那是對藍天的感恩。我知道，孝不僅是一種文化，更應該是一種行動。我們作為21世紀的青年，時代的驕子，更應該把孝付諸於行動。我知道，一個行動比一百次的醒悟、一百句悅耳動聽的言語都要重要的多！那麼，現在就讓我代表王壇中學的學子們，向養育我們的父母們，關愛我們的老師們，護佑我們的先輩們，道一聲：“謝謝”（鞠躬）
鼓舜王之操，續先輩之德！親愛的朋友們，那麼就讓我們共同努力，共同建築永恆的孝心，留下生命永恆的奇蹟。謝謝，我的演講完了。
經典文化的讀後感5
今天我又捧著我的＂良師益友＂——《傳承中華文化》這本書，利用課餘時間津津有味地閱讀起來，頗有收穫。這本書裡面講了許多動人的故事，記載著中華民族五千年來的文化：有家喻戶曉的四大名著、有百讀不厭的浪漫主義詩人李白豪邁奔放的詩歌，有舉世聞名的萬里長城、北京故宮等建築藝術，有眾所周知讓我們引以為豪的四大發明……每個故事都向我展現出了不一樣的一面，不一樣的道德主義。而令我感受最深的是《自強不息，范仲淹勤奮讀書》的故事。
范仲淹是北宋時期傑出的思想家、政治家、軍事家、文學家。他幼年喪父，母親改嫁，范仲淹長大後，到應天府的南都學舍讀書。他讀書認真刻苦，分秒必爭，5年的時間竟然不曾脫去衣服上床睡覺。有時夜讀感到昏昏欲睡，把水澆到臉上醒腦提神。白天苦讀，什麼也不吃，直到太陽偏西才吃一點東西。就這樣他不但領悟了六經的主旨，還寫下“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”膾炙人口的千古名句。
通過學習我明白了一個道理：面對當今社會，必須刻苦用心學習。我為自己過去的所作所為而深感內疚。
於是我從身邊的小事做起。過去我是個頑皮的孩子，真的是身在福中不知福，每天到學校就跟一群同學討論穿著打扮、談論玩手機的樂趣；上課時人在教室心在外，只要有一點風吹草動，就趁機大驚小怪、亂喊亂叫，有時還會盡出洋相，逗得全班同學鬨堂大笑；每次老師佈置作業抄寫生字，多數同學寫完了又讀了十多次，我才寫了不到一半歪歪斜斜不太像字的字；聽寫就更不用說了，每次上交的都是乾乾淨淨的空本子；再看看自己的作業吧，可惜我的老師說看不懂，甚至還要請我當翻譯；每天放學到家，奶奶都把可口的飯菜做好了，我急忙吃完飯，不是看電視，就是玩電腦遊戲，總之就是厭學。每天都是這樣虛度光陰，我的學習成績，每次考試成績都是倒數第一，老師拿我沒辦法，媽媽也為我感到傷心。學習了范仲淹自強不息、刻苦讀書的精神，在老師和同學的幫助下，我決心改掉缺點，珍惜時間好好學習了。
“要認識中華文化的傳統美德，見賢思齊，從小事做起。”書中的這句話說得特別好。對我特起鼓勁。從今天起，我一定要痛改前非，從身邊的小事做起，以范仲淹為榜樣，刻苦學習。上課時，上課認真聽老師講課，有不懂的'虛心請教，按時完成作業，遵守紀律，放學回家幫奶奶做些力所能及的家務活，多抽些時間閱讀課外書，學習成績有了較大的提高。要懂得惜福，在校做一個好學生，在家做一個好孩子，在社會做一個好少年。
經典文化的讀後感6
在讀之前，我根本不會想到一處處名勝古蹟的背後都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉澱之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無法真切感受到的，隨著書的開啟，也像是背上行囊一同開始巡視華夏文化的“苦旅”。
走進書中的情境，作者以獨特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化，彷彿又重現了當初的情與景。在書中，握著歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順著歷史的洪荒，細數著敦煌千年的變化。它絢麗的外表之下極具深蘊，讓人不禁想到展現在眼前的是沉澱千年歷史的神話，一段靜靜述說著又展現歷史文化一角的神話。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無情的轉換，但它展示的真實的美讓人迷醉，它是美。
從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀於此，更是留下了千古傳唱的絕美詩篇。歷年來，仕途不順、人生不得志的文人會隱居於此，過著“結廬在人境”的生活，江南確實是一個讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。久而久之，與江南牽繫的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順著江南的水一併隱去了，順著時間悄悄地隱去了。想至此，“隱”並不是一種逃避，一種背離，應當是一種生活態度，時間的沖刷，使之稍稍變了質。然而身處在當時，文人的發展空間實在太狹隘了，使他們不得不縮著驕傲的身軀暫時隱退，但他們的雄心壯志不會隨之隱退。
中國當時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，如同堅韌的岩石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉著眼，彷彿能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。
經典文化的讀後感7
面對眼前的《文化苦旅》，我內心無法平靜，歷史的罪人，文化的悲哀，人類精神的凸顯，無不讓我想再細細回味一番。中國博大精深的文化在歷史上有著如何的命運，隨著作者的腳步和他一起走過了一段文化苦旅。
當我踏上一片沙漠，尋求敦煌的輝煌時，一個道士出現了。沒錯，他就是那個中國文化的罪人。可是，面對著他，我又無法說什麼，難道把所有罪都推到他身上嗎？這顯然是不對的，一箱箱屬於中國的文化結晶，竟被外國人用少量的鈔票給換走了。那些為官者們為了自己的利益而拋棄了中國文化。看著外國人風餐露宿的身影，又看著官人們醉生夢死的樣子，心中升起了一種莫名的悲哀。
算了，暫且擱下沉重的擔子，懷著輕鬆的心情來到了都江堰。戰國時期，一個名叫李冰的人造了這個惠及後代的浩大工程，於是他也被後人給讚頌。一眼望去，那水強烈的生命力給予了我一種震撼，就如作者所說，看水，別忘了都江堰。隨著水流的腳步，三峽出現在了眼前。作者這次找到的文人便是李白了，他那首膾炙人口的《早發白帝城》，便是起點，帶我走進了三峽，領略到了神女峰的神奇，以及一個驚人的王昭君。
如作者所述，文化需要在苦旅中才能有收穫，但是曾經文人墨客嚮往的廬山，如今已是商鋪連連，連上山都有汽車，再也沒有一種苦意。於是，作者心中有了新的體會：當文化被鼓吹得過於響亮就會引來世俗的擁擠，那時，廬山便不再是一個鴻儒雲集，智慧飽和的聖地了，因為失去了苦。這樣更可以說服人們這個道理，那就是‘文人註定要和苦旅連在一起’。
中國人說的是中國話，每個中國人都有華語情結，語言是我們中國人的精髓。然而，人言有著虛假性，人不能被其所封閉，就像現在我們正接受著外來的文化，別國的語言也要吸收，不是僅僅擁有白話文就夠了，更不是被文言文所控。
在文化的旅程中找尋生命的意義與價值，這是作者的目的，但又要如何去完成這段苦旅呢？那就要有超脫的心態，以不同的眼光去感受，去探尋生命的意義，也許路途遙遠，也也許要風餐露宿。不過，在苦盡甘來之時一定會有別樣的收穫。
經典文化的讀後感8
《文化苦旅》，雖是一本國中就聽到父母嘮叨中要我翻看的書籍，卻在這個高二與高三銜接的假期中，才完成他對我的救贖。苦旅苦旅，誰看到這個題目可能都會對此書退避三舍。但事實卻與我的第一感覺大相徑庭，他讓我感受到了我們中國幾千年來文化沉澱的自豪和悲哀。文化是一個民族最真實的呈現，而且中國文化在愈演愈變的世界格局中獨樹一幟。這已經證明了我們民族的強盛。但餘秋雨先生很客觀地敘述了我們文化中一些陰暗角落。讓我們知道，我們的文化，也是經歷過跌宕起伏的衝擊。如果我沒概括錯的話，這本書先寫了餘秋雨在遊山玩水中對文化的感悟，又有對童年的回憶。文章的第一章節，就對我的心靈產生了巨大的震撼。沒錯，就是王道士的故事，一個在當時看起來很樸實的人，卻因蠅頭小利販賣敦煌莫高窟的文卷給外國侵略者。
而京城也是因為資金問題並沒有重視這些驚世文物。才導致了我們現在想要研究敦煌的文獻還需要向外國買文卷膠捲的尷尬境地。這是多大的諷刺啊！還有令我印象最深的，就是餘秋雨先生的遊記。我想，我是不會把每一個景點都聯絡到歷史、聯絡到感悟文化，也許我只會膚淺地感嘆一聲：這個地方真美啊。但他、卻從柳侯祠想到屈原、從白蓮洞想到桃花源、都江堰想到長城.從歷史古人對這一景點的感情中來複原故人們那種永不熄滅的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人嚮往的。但令我印象最深的，是"天一閣"的遐想。我不瞭解為什麼中國文化會對藏書這麼閒情的活動都抱有厭倦，使得只有範欽家族的天一閣，這座遍體鱗傷的藏書閣流傳至今。豐坊是範欽的摯友，也是一位藏書大家，但他卻在死後一本藏書都沒留下。甚至作者自己也寫到了藏書優。想到這些，如果我們的藏書都能完好的儲存，我們的文化還會更加燦爛。說實在，中國文化有太多悲哀。物質的悲哀，精神的悲哀。中國的建築、文卷，只需一炬無情的烈火，就會讓燦爛的文明消失在無影無蹤之間。近代國民的精神，就如同石頭一樣麻木。能給我一絲溫暖的，是餘秋雨先生的回憶。其中《三十年的重量》一篇，讓我體驗到了師生之間那種藕斷絲連、時間永遠抹不去的美好、青年追求事業的奮鬥，對長輩的尊敬。還有他在新加坡，看到他對華語的關心。使我相信自己，作為龍的傳人，我有信心將這一門難懂的語言掌握好，因為那時中國人必須做到的。短短假期，能在卑微的生命中做了一次苦中帶甜、甜中帶酸的文化苦旅。是我的榮幸。
經典文化的讀後感9
昨天語文課講了這篇課文，我聽完之後感觸很深。
夜航船是中國南方水鄉苦途長旅的象徵，作為一個交通工具，夜航船曾為山民貧苦、無奈的生活帶來了希望。在作者的家鄉，夜航船象徵物質文明的開化、一種富有的希望，它是山村孩子心中的理想之船，農村富裕之船。在作者讀過的張岱寫的《夜航船》中，記下的“僧人”與“士子”的爭艙位故事實在是妙趣橫生，當中暗示了一種有趣的“夜航船文化”。其實夜航船文化就等同於中國傳統文化，夜航船文化的特徵中國傳統文化同樣也有，比如說，夜航船文化具有封閉性，中國傳統文化同樣有，夜航船文化無創造性和主動性，中國傳統文化也有。作者在文章中把理性思考和感性宣洩結合得很好，這是我們在寫作文的時候可以借鑑的一個優點，通常我們說我們寫的文章都是隻有感情的宣洩，而沒有理性的思考。而這篇文章給了我們不一樣的感覺，作者在寫歷史故事的時候還加上了自己的觀點，沒有落入俗套。這篇文章除了在手法上值得我們去借鑑，在內容上的一些反思也值得我們去借鑑。作者在寫中國傳統文化的時候，批評了我國傳統文化的一些缺點。
我覺得在中國傳統文化方面，我們真的應該仔細思考：我們該怎麼繼承和發展好中國傳統文化，避免傳統文化的缺點，發揚傳統文化的優點。這讓我想到了我們現在的道德滑落，其實是現在的一些不好的現象出現，導致我們彼此之間缺乏信任，也就不會有中國傳統美德的繼承。以前我們總是會樂於助人，但是自從出現了有人扶一個老人卻被告上法庭的情況出現後，社會上少了一些樂於助人的現象，很多人都害怕自己就是那個倒黴的人。還有，以前都有很多拾金不昧的人，這也是中華傳統美德，但是自從出現了有人撿了錢想找失主卻被敲詐的現象出現後，社會上就有很多人見到錢不敢撿或者私吞他人財物了。道德的滑落，是我們現在這個社會一個明顯的現象，所以我們應該像作者一樣，理性的思考我們應該怎樣去解決這個問題。
以上就是我讀完《夜航船》這篇文章後的感受，我希望現在的人們應該發揚傳統美德，並且理性的思考我們應該怎樣解決好道德滑落的問題。
經典文化的讀後感10
暮色四合，喧譁的一切復於平靜。靜靜的夜裡，最好莫過於讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上餘秋雨的遊記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。
靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個餘秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又彷彿整個旅行中就僅有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。餘秋雨就象一個導遊影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必須回叫苦不迭。茶，僅有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，彷彿一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直衝腦門，那舒服愜意僅有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
在那裡，我的思想顯得多麼蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席捲一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字元是最完美的組合，平實而感人。
我走過敦皇，進了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”在這兒，我完全被“歷史的洪流消融”。“那裡沒有重複，真正的歡樂從不重複。那裡不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那裡什麼也沒有，僅有人的生命在蒸騰。”是的在這千年文化的積累面前，我又是什麼呢？在這朝聖者眾多的聖地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！
“歷史，從來不給附庸以地位。”“歷史，從不給弱者以憐憫。”上海人就是有一種精神，他們要證明他們是強者。“真正的強者，永遠佔據一席之地。‘這不正是中華民族所需要的嗎？
“沒有廢墟就無所謂昨日，沒有昨日就無所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫遊，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的預設。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的昇華。
人生，其實也是一種苦難旅行。
經典文化的讀後感11
中華傳統文化是我們中華民族最獨具特色的精神風貌。想到中國，我心中敬佩之情就油然而生。什麼尊老愛幼，什麼執著追求，都是我們中華兒女的代名詞。風流人物、九州風景、民間故事、藝術符號、八方習俗、文學瑰寶。都反映了我國的傳統與改革。我沉浸在這一則則故事裡，猶如置身於廣大的海洋。
《中華優秀傳統文化》中記載了許許多多，有神話、有歷史、有藝術、有瑰寶。其間我最喜愛那美輪美奐的民間故事。那牛郎不顧那洶湧奔流的銀河，同兒女拿起糞瓢去舀那天河的水。皇天不負苦心人，他們那堅強而執著的愛情，感動了皇母娘娘，終於允許他們相見一次。這讓我想起一句話：把愛情去掉一個字，那就是愛。是啊，這就是純真而堅韌的愛啊！梁山伯與祝英臺到死都要相見，在墳墓裡化作一對鴛鴦鳥，飛到高高的樹上去了。那扯下的裙角，化作蝴蝶，也化作心裡沉澱的愛意了。
如此美麗的愛情，如此純真的愛，也值得我為之感動。但還是文學瑰寶更對我的胃口。我同書本一起探討誰才是《三國演義》的“一號人物”。《三國演義》我看過，但不過草草翻了一下而已，根本不記得什麼“計”。這個故事裡卻貶低諸葛亮，抬高反派曹操的身價。其實也不算是貶低抬高，事實證明就是這樣。諸葛亮表面謙虛內心卻十分狂傲，不但編造歌謠搞當地個人崇拜，還廣告揚名，即使屬下是個能人。反而曹操卻真實得多，他是一個生來就有領袖能力的人，也是個浪漫主義者，他乾的那些壞事，也多半是“不得不”的。我們很多人都認為周瑜氣量小，心胸狹窄，恨不得殺死處處都勝過他的諸葛亮，就是教科書也是這樣說。其實並非如此。殺諸葛亮是為了護國家的安全，是替大眾著想。這樣一分析，我想你也改變了傳統的看法吧。
九州風景也是美麗的很。天空灰濛濛的一片，連火紅的果實也沾染上了一絲素白，草尖上幾滴霧氣凝成的水珠，映出遠處朦朧的山峰。走在這樣的霧裡，連衣服都會溼淋淋的。這樣輕幽淡雅的風景，無不顯露出中華秀麗的自然風光。
這樣的《中華優秀傳統文化》，真是令人興奮難以忘懷啊！
經典文化的讀後感12
讀罷餘秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什麼，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，餘秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！餘秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種。種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比餘秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種。種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而餘秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過餘秋雨老師作品中與史實不符的種。種紕漏，但是依然無妨，文學不同於歷史學，畢竟餘秋雨老師釀製的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠了，不是嗎？
作為一名高中生的我就這樣追隨著餘秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最後旅途也到了終點站，只剩下了“這裡真安靜”的孤獨與餘韻……
經典文化的讀後感13
從小就很喜歡北京，尤其是老北京，這種喜歡裡有說不清楚的複雜的印象。一想到它，心裡彷彿就暖暖的、潮潮的，像春日午後的輕風吹過。中間又淺淺淡淡、若有若無地夾雜著一絲兒眷戀，一絲兒悵惘。總之是一種無法言傳的感覺，正如讀完了老作家汪曾棋這篇《衚衕文化》之後所有的。
北京我是去過的。眼裡的北京和別的大城市並沒有什麼太大的區別，高樓林立，汽車潮湧，人們都忙忙碌碌的―一個日新月異的現代化的城市。然而不知為什麼，在這樣的“北京”面前．我並沒有感到原來想像中的興奮，相反，心裡總是籠罩著一層揮之不去的失落和茫然。這，似乎並不是我印象裡的北京。那印象裡的北京“該”是什麼樣子呢？其實，我還是說不清楚。幾白年帝都積累下來的喧囂繁華，利落鏗鏘的京腔京韻，故宮金光閃耀的琉璃瓦屋頂，或者一眼望不到盡頭的長安街，好像都是，好像又都不那麼完全。印象裡的北京，不是一幅畫兒，而應該是一部電影，是一個充滿了形形象象、熙熙攘攘、喜怒哀樂、雞毛蒜皮的歷史的、文化的、活動著的北京。就像文章裡寫的那樣。大方塊兒的北京被大大小小、長長短短、寬寬窄窄的衚衕隔成了一個個小方塊兒，相對獨立卻又相互聯接。而老北京的靈魂―北京的人們就居住在方塊兒裡，穿梭在衚衕裡，一代一代，一年一年，房子漸漸舊下去，衚衕的名字興許也被唸錯了。更不用說四合院裡，衚衕之間，發生了多少恩恩怨怨、悲歡離合的故事。
但北京還是北京，日益灰暗下去的城市基色並沒有削減五朝帝都的豪氣。北京人還是北京人，說起話來依舊鋼刀切蘿蔔似地又脆又快，走起路來仍舊慢踱穩邁地不慌不忙。也許，正是歷史上數百年長處天子腳下，已經有太多的風雨來讓他們習慣了這種從容平淡、寵辱不驚。那麼，大概這一條條記錄著北京滄桑變遷的衚衕，應該可以算是印象裡北京的一種最標準的存在狀態了吧。
想到這裡自己也有一點好笑，讀了一篇文章，怎麼好像有一種懷舊的感覺。但再想一想，也不奇怪。無論哪一個人，哪一個國家，都是有昨天，有歷史的。我們都從過去一步步走來，繼承、發展、更新。時間是不會中斷的，所以對於過去，我們不可能切斷，也不可能忘懷。我相信我對老北京那種奇異的牽念來自天性，那是流淌在文化積澱的血液裡的故都的音符。
經典文化的讀後感14
一次難得的一次機會，我們學校組織全體師生觀看了一場“民族文化藝術進校園”的演出活動。這次活動讓我大開眼界，也讓我無比的激動與興奮，那歡快的歌聲，動人的場景一直印在我的腦海裡。
整場節目花樣繁多，而且精彩絕倫。其中給我印象最深的是一位“廚師”的精彩演出。他首先拿出一個小鏟子和一個酒瓶，然後把鏟子放進嘴裡，接著把酒瓶拋向天空，就在酒瓶快要落地的一瞬間卻被鏟子穩穩地接住了。同學們手舞足蹈，高興地歡呼起來。在我們的歡呼聲裡瓶子又被拋向了空中，這次有點難度，瓶口是朝下的，結果又被他用鏟子接住了。這時周圍有好多同學在喊：“哇！哇!好厲害呀！”可是接著奇蹟又發生了，他又把瓶子拋向空中，這次是小鏟子的頭穩穩地插進了瓶口，把瓶子給接住的。整個現場又爆發出一陣陣歡呼聲。接著瓶子被換成了足球，他連續拋了好幾次，足球都被他嘴裡的鏟子穩穩地接住了。最後，“廚師”也被現場的氣氛感染了，他拿出打氣筒給氣球打氣並熟練地把氣球弄成各種形狀的玩具送給我們。我想：“廚師”的功夫如果沒有“臺上一分鐘，臺下十年功”的刻苦鍛鍊肯定是練不出來的吧！
吸引我“眼球”的還有川劇的“變臉”。只見穿著戲服的演員剛才還是“黑白相間”的一張臉，手一揮就成了“綠色”的臉，手再一揮又變成了“紅白”的臉，最後變回了自己的臉而收場。要是我也能學到這樣的絕技該多好呀！那我的課餘生活就會變得更加豐富多彩了！
我最喜歡的歌曲居然也在這次節目中出現了，那就是《上海灘》，而且還是用二胡獨奏的呢？節目主持人給大家演唱的《桃花朵朵開》，我也喜歡聽。我還愛看合奏《西班牙鬥牛士》的三位姐姐。一個用“二胡”，一個用“笛子”，一個用“琵琶”。她們熟練地彈奏著，隨著節奏還做著優美的律動。我完全被陶醉在樂曲裡，眼前不斷地呈現出西班牙鬥牛士“鬥牛”的壯觀場面……活動在熱烈的掌聲裡閉幕了，我們戀戀不捨地離開了操場，回到了教室。真心地感謝我的母校――密雲國小為我們提供了這樣一次觀賞的機會。真希望能儘快再看到這樣精彩的節目啊！
欣賞了這精彩的節目，讓我進一步瞭解了中國民族文化的博大精深和光彩照人。讓我知道了中國藝術是不朽的，它將永遠屹立於世界之林。作為一名國小生，今後我要更加努力地學好各種文化知識，把我國的傳統文化發揚光大，為源遠流傳的華夏文化添上最為輝煌的一筆。
經典文化的讀後感15
進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。——程顥、程頤《二程集·論學篇》
誠信，歷來是我們中華民族的傳統美德。幾千年來，人們講求誠信，推崇誠信，關於誠信的故事舉不勝舉：古有季禮掛劍，宋濂借書，商鞅立木為信；今有李雪英打工為兒還債，趙慶珍替戰友盡孝22年，宋慶齡舍玩等友這些無不體現了人與人之間的誠實守信。
在《傳承中華文化，共築精神家園》這個讀本中，當我看到安徽省繁昌縣皖江中學的一名高二學生徐慧嫻在回家途中撿到現金及銀行卡總計金額有31萬餘元時，她不為所動，主動聯絡失主並全額交還，這種拾金不昧的精神令我感慨萬分。
由此，我不禁想到了自己，想到了自己不誠實的一件事。記得那是在我上四年級的時候，有一天，我看到同桌新買了一盒彩筆，非常漂亮，想讓媽媽給我買，可是沒成功，於是我以借用為名，並答應她用完之後歸還。但我實在是喜歡了，便想佔為己有。於是，我悄悄把筆藏起來，騙同桌說，畫筆不知道被誰拿走了，怎麼也找不到。同桌看著我偽裝的表情，沒有多說什麼。現在，每當我看到那盒畫筆時，我就如鯁在喉總不是個滋味。特別是不敢面對同桌的那雙眼睛，這件大包袱一直壓得我喘不氣來！對照徐慧嫻，想想自己，我覺得好後悔。老師、家長每天都在教育我們要誠實守信，不弄虛作假，可我呢？我卻沒有做到。為了貪小便宜，卻撒了謊，欺騙了同桌，也失去了自己內心的那份純真。這件事雖然已經過去兩年了，但我覺得這件事就像發生在昨天，它給我的教訓使我終生難忘，激勵著我今後要做一個誠實守信的好孩子。
誠信是一朵鮮花，它開放在人們荒蕪的心田；誠信，是一場春雨，它滋潤了人們乾渴的心靈；誠信是一抹陽光，它照耀著人們寬大的胸懷；誠信是一盞明燈，它點亮了人們前進的道路……
從今以後，我決心要誠信做人，立志成材，讓誠信美德作為我人生啟航的準則，陪伴我一路走下去，讓誠信這朵美麗的奇葩開在每個人的心中，讓我們的人生更加精彩吧！
