在平凡的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家整理的機械作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
我喜歡寂靜的夏夜，螢火蟲在天空四處飛舞，像掉下來的星星一樣，迷路了，正尋找著自己的家鄉。
我戴著耳機聽著音樂，走在湖邊。湖水很清澈，倒映著天上的閃爍的星星。咦？天空上飄來了什麼？是一個氣球嗎？一架飛機？還是一朵走丟的白雲？天啊，怎麼會是一艘船？還有螢火蟲在領路。天啊！它竟然向我飛來，快跑！天啊！它窮追不捨。是不是我不坐上去它不罷休？
無奈之下，我忐忑地坐了上去，為了防止意外發生，我一邊在手機上寫著求救資訊一邊走了上去。可偏偏意外發生了，手機掉了下去。我的大腦一片空白。算了，硬著頭皮上吧。
啊！它漸漸飛起來了，我恐高！怎麼怕什麼它就來什麼呀？它開得又快，本想欣賞美景的我，頭變得暈暈的。“前面的，開慢一點！”我出於本能不經思考說出這句話。我事後也懷疑自己傻了。但沒想到那樣螢火蟲還挺聰明的，竟然越開越快！唉不對！它們是故意的。
船終於停下來了，我下了船，發現螢火蟲已經不知所蹤。我來到了一個奇怪的城市。這裡到處都是有著機械手臂，機械腦袋，機械頭腦的機器人，這裡見不到動物與人的蹤影。這裡沒有花香，沒有樹木，也沒有小鳥的歡叫。機器人們硬邦邦的，這裡瀰漫著孤單的味道，這裡像一個機械世界。在我看來，這是一個空白的世界。咦，前面竟然是一群機器人，我曾經非常熟悉的高樓大廈外牆掛上了“舊文明”的標號，而新的高樓叫“通天柱”。向上看，那“通天柱”看不到頂層，只見雲霧繚繞。“哎，你聽說了沒？博物館又出現了新的人類。”一位機器人帶著卡擦機械聲說。“是嗎？走去看看吧。”另一位機器沙沙反應，可我竟然聽出了幾分激動。我很好奇，便跟了上去。奇怪，這麼久竟然沒有一個機器人發現我這個人類。
在博物館中，只見偌大的博物大廳展示著兩個透明房間，每間房間都住著一個人。天啊！裡面設施齊全，裝修高檔，裡面的人生活得似乎比總統還好，有什麼要什麼，只不過他們看起來都悶悶不樂。孤孤單單沒有同伴，沒有家人，沒有笑聲，沒有溫暖，每一個人就像一個孤島。
我在博物館裡發現了一大片的木樁，旁邊的標識為：一片“森林”，看旁邊的文字介紹道：這是21世紀留下來的——最後一片森林。因為人他們不在乎自然，大量地亂砍亂伐，濫用亂墾資源，最終導致我們的崛起，統治了世界。
我心事沉沉地走出了博物館，走出城市踏上了那艘船。在途中，我陷入了一片深思中，思考甚至使我忘記了恐高。
到了？木船將我送回到了湖邊，那群螢火蟲又通靈似地消失不見了。
我回家後，在自己重新買的手機上上網發了這篇文章，我不知道會有多少人能夠看到，有多少人會有所悟，但是，我該有所行動了。
機械作文 篇2人類和機械最大的不同在於人類有一顆鮮活的心臟，它不斷地跳動著，隨著社會的的發展，有了意識，有了思考，隨著你思考的步伐帶來的情緒或加快或放緩，最後一刻，它停止了。
在法國這個浪漫的國度，電影《機械心》中小男孩出生後心髒被冰封而換上機械製成的心臟，但他卻也會人類一樣思考，愛上一個姑娘，為她付出一切。而反觀那個人類姑娘，她麻木地追逐利益，為了金錢和權勢，為了目的而不擇手段。
在這個男孩身上，我看到了一種善良，原始的善良，而那個女孩卻沒有。都說人性本善，但當今社會一種麻木”惡“卻逐漸蔓延開來，鮮活的心臟的跳動聲即將成為咔啦咔啦齒輪轉動的聲音。很多人停止思考，盲目跟從，人云亦云，從而促使無處不在的惡。
就說優衣庫事件，即使過了那麼久，那件事太多人至今都依舊曆歷在目。盲目評論，轉發，推波助瀾者，還有到優衣庫拍照調侃此事者，小惡；發出此視訊者，無論本身出於怎樣的目的，侵犯別人的隱私，在法律上已構成犯罪，大惡；後來有當事人的跳樓視訊，若是真，那麼所有參與者都有責任，因為所有人都狠狠地剝奪一個人的生命，窮凶惡極！
是的，人類已經開始像計算機那樣思考了，換句話來說，人類開始偏向為執行目的而生的了。為了發洩壓力和憤怒，不計對當事人的傷害；為了博取他人的眼球，違背法律，與價值觀背道而馳；而最後看到跳樓視訊，可以一笑置之，輕輕吐出；“活該。”兩字。真可憐，可別忘了自己可也是罪魁禍首。可悲，人類漸漸忘記自己與機械最大的不同，最大的優勢。意識是社會發展的產物，現在卻逐漸消亡，心也漸漸僵化，心成機械。
就如《肖申克的救贖》中一個犯人在獄中日復一日重複同樣的事，深陷體制化牢籠，即使自由了怎樣，他們不懂思考，心是被禁錮著的，最後選擇了自殺。
心和機械即將畫上等號，機器人在進步，我們看似進步，卻在退步。都說模仿是一種學習，當我們日復一日盯著螢幕，看著那些高科技產物，看著他們的齒輪轉動著，是否會變成摩登時代中的那個卓別林，是否終有一天會淪為機械的笑柄。人們在致力於培養人工智慧的感情時卻忘記了自己所失去的珍寶。我們是否也能將心中唯一的一些溫暖以燎原之勢燃到每個人的心中呢？
機械作文 篇3一天，一個機器人發現自己快沒有油了，他就開始去找加油站。
過了一會兒，機器人找到了加油站，但是一隻很餓的機械蚊子看到了機器人，悄悄的飛到了機器人的後背上，用嘴往裡一紮喝了起來。
機器人忽然感覺到有什麼東西在後背上，他扭頭一看，機械蚊子正津津有味地喝著汽油呢，氣的機器人，用力一拍，沒有打到機械蚊子。卻把自己打疼了，雖然沒有打到機械蚊子，但也把機械蚊子嚇了個半死，機器人剛想拿起槍把機械蚊子打死，就想起自己要去加油站，他對機械蚊子說："我要去加油站了，你最好不要來惹我。"說完機器人就去加油站了。
可是機械蚊子還追著機器人不放，機器人就飛著去加油站，可是沒想到機器蚊子，比它飛的還快，機械蚊子很快就飛到了機器人的身上，把機器人的最後一點汽油喝光了，機器人直接癱在了加油站的地上。
這時加油槍裡的一滴汽油流進了機器人的嘴裡，機器人一下子抓起加汽油的管子，喝了個夠，喝完了。他氣憤的抓起機械蚊子往它嘴裡灌了一些汽油，然後扔向空中，用槍一打，把機械蚊子打了個粉碎。
機器人最後對機械蚊子說："惹我生氣的人是沒有好下場的。"
機械作文 篇4“嘟，嘟，起床了，起床了。”我睜開迷迷糊糊的雙眼，新的一天又開始了。我穿好衣服，走出房間，機器保姆已經為我燒好了早飯，我走進衛生間，機器手已經幫我擠好了牙膏，就等待我刷牙了。
我吃完早飯，就坐在自己的小型飛機上。飛機飛到學校，我把飛機變小，放進口袋裡，就高高興興地去上學。剛走進校門，你就可以看到機器門衛，它有識別全校師生的聲音的功能，要是你不是這個學校的，就別想過它這一關，因為它會空手道。上課只要帶一個小型電腦就行了。我們學校的美術課就在美術室上，音樂課就在音樂室上。
如果你亂摘花機器人就調出你的資料，再加上你摘花的過程。因為有了機器人，所以我們校園的花顯得特別精神，蜜蜂和蝴蝶都非常喜歡來。我們學校還有一個養蜂場，我們非常喜歡喝我們學校的蜂蜜。
要是你們來參觀，可能不會發覺老師是機器人老師，因為老師確實很逼真。學校裡的機器人的食物是水，它們只要喝一杯水就飽了，而且幾天都不要吃東西。
“叮鈴鈴。”鬧鐘把我招回了真實的世界，啊，原來這是一場夢啊！
機械作文 篇5中國留學生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網路上掀起一波又一波的討論。一些網友表達自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用著戲謔、調侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外唸書，這是你應得的！“甚至這些不正常的言論點贊數非常之高。
網路言論的去同情化，只是整個社會同情心淪喪與價值觀的徵兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動，但預示這悲劇的到來。
現在已經是計算機時代，也即將步入人工智慧時代，人們擔心的是計算機像人類一樣思考所可能導致的危及人類的事件發生，卻不料我們已經“自取滅亡”開始“機械化”地失去了價值觀與同情心。
馬克思的“異化”可以精闢地概括這一現象，人們隨著勞動與勞動工具，勞動手段的升級，勞動目的相背離，逐漸異化。而在資訊時代，我們可以用“機械化”來替代異化，科技的猛速發展必然導致的是資訊的不間斷衝擊，快節奏的生活方式與碎片化的社會秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這隻會加速人們內心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網路則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發現的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內心的空虛，而惡意又可以為他們博來關注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價值觀與同情心充斥著網路，但最恐怖的是，這僅僅是開始。
美國社會學家博爾赫斯提出過“社會道德流變”的概念，他指出社會道德流變從同情心消失開始，最先發生於對資訊沒有辨析能力的低齡人與遭社會侵染許久的中年人。其實這些徵兆早已顯現卻又容易令人忽視。
價值觀的扭曲與去同情化者真的發生在現實社會所帶來的毀滅對每個人，每個社會都是打擊性的。價值觀是做人的基礎，也是社會穩定發展的基礎，價值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關注來獲取認同與讚美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說家史蒂芬金的小說中一切惡意與悲劇都是發生人性扭曲、價值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會，而結局只有絕望與毀滅。
倘若人們的負面人性得以完全釋放，結果就是令社會動搖，令社會失序了。失序的社會又會反作用人群，強化人們的去價值觀與去同情化。二戰時期的德國在法西斯思想的'浸染下，就處於這樣一個畸形的社會形態之中，他們的“同情心”在於德國的節節敗退，在於德國的失敗，而不是在於以種族滅絕為目標的排猶計劃。因為德國社會的教育機制出現了裂痕，教育中的去同情化與去價值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識到，整個日耳曼民族的價值取向都是完全錯誤的。
八百多萬慘死的猶太人不只是這個民族的悲劇，更是德國這個民族的悲劇，因為他們的同情心淡化，因為他們的價值觀淪喪。
“太陽底下無新鮮事”，歷史上的迴圈史觀告誡著我們，歷史是迴圈往復的，尤其是人類歷史上的悲劇。
在面對之前的歷史教訓，處於資訊時代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動改變渡過這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個“機器人”拒絕“機械化”，別讓價值觀與同情心與我們漸行漸遠。
機械作文 篇6蘋果公司總裁庫克認為，與其擔心人工智慧讓計算機像人類一樣思考，不如擔心人類像計算機一樣思考，庫克認為的原因在於當人們形成機械思維模式後，人們逐漸論為麻木的群體，被機械役使，進而失去人性的同情和價值觀。
所謂機械思維，顧名思義，就是一種如同機械，計算機般按照程式運轉的思維模式，這種思維模式更偏向於以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫道：人類現在不重視過程，而是將過程剪成碎片填鴨進目的中。我認為人類形成機械思維原因之一在於對過程的忽視而格外注重金錢、權力、名利等外在目的，使得人們為了目的而不擇手段、勾心鬥角，實則是人類論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進而形成簡單、粗暴、沒有同情心的思維。
其二，機械思維的形成也在於大眾文化的“快感”導向。隨著物質主義的膨脹發展，商家為了擴大自身利潤，於是用盡手段來滿足人們的快感。此快感不僅僅是像智慧手機般滿足人們趨向簡單，速度快捷的慾望，更在於滿足人們感官快感和及時享樂的慾望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場面和略帶汙穢的情景來調動人的低階慾望，使得人們沉浸於低俗快感中而完全忘記要有價值判斷和獨立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價值判斷的機械思維為自己提供無窮無盡的資本，也進一步將人類演化為更加低能的動物。
綜上二點原因，闡述了人類擁有像計算機一樣的機械思維的無盡深淵。當人們陷於這樣失去價值判斷和以“目的論”為核心的機械思維時，人們的審美趣味發生了改變，價值判斷也被役使，從而導致了人的異化和人性的異化。
人工智慧讓計算機像人類一樣思考，說明科技的進步使得機器情緒化、人性化；而人像計算機一樣思考則恰恰說明人在倒退，人在異化為機械的“奴隸”，這樣現象的本質在於人沒有和機械保持理性距離。
德國哲學家尼采說：“理性，是人類最高貴的品質。”當今世界物慾氾濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優化了人類的活動，但在改變人類生活的同時也潛移默化地改變了人的價值傾向和人性的道德標準，於是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智慧的關係，因而與機械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標準和價值的判斷，才是我們這個時代的人應有的態度和時代精神。
有學者說：“只有站在高處，才能看到何為自由。”我認為科技或是人工智慧也應該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智慧對人類的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類不能與科技平視，陷於與科技機械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機械思維，而是站在高處俯瞰科技、機械，讓它們為我們所用，而管子所云的：“君子使物，不為物使。”說的也就是這個道理吧。
此外，就是價值觀和同情心，二者是人類以“人”命名自身的底線。守住價值觀和同情心，也就是守住了人類未來的生存命運。切莫讓人工智慧等機械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨立思考的能力都被人類自己發明創造的人工智慧消耗殆盡，人們將被機械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機械思維和人工智慧裡。
我不敢再想像下去了……
