在我們平凡的日常裏，大家都經常接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敍文、説明文、應用文、議論文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編精心整理的傳統文化的作文6篇，希望對大家有所幫助。
傳統文化的作文 篇1
我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規範，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。這從禮紀中就可得出這樣的結論。整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的範圍十分廣泛，幾乎滲透於古代社會的各個方面。
中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩上不同的概念。“禮”是制度、規則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關係中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及侷限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須捨棄那些為階級統治服務的禮儀規範，着重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對於修養良好個人素質，協調和諧人際關係，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有重大價值。
“禮”顯於制度，“儀”重於形式。“禮儀座度，笑語座獲。”其解釋為：古之祭祀禮儀盡合乎法度，笑語盡得其節制。在現代，我們根據禮儀發展的規律和其本身的作用、特質，將其定義為：人類在社會交往活動中形成的行為規範與準則，具體表現為禮貌、禮節、儀表、儀式、禮品器物等。
禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重友好的行為規範。禮貌屬於社會公德的重要組成部分，比較側重於內在修養。以不損害他人利益為前提，要求尊重對方、承認肯定對方並尊重對方的人格。基本要求是誠懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠於中而形於外”。主要內容包括：遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衞生。
禮節是在交際場合相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協助和照料的'慣用形式。禮節是禮儀的具體的、外在的表現形式，是內在美的一種外化。是交往中一切行為、舉止、儀表、語言的規範。
儀表是禮儀在個人外在形象方面的體現，包括舉止儀容、服飾、姿態等方面。它與人的道德修養、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關。對人們的形象起到自我標識、修飾彌補、包裝外表形象的作用。
儀式是交際活動中，按禮賓要求，用特定的程序、方式等表達的禮儀的過程。多數以組織的形式出現在較為大型的交際活動中。如：迎送、開業、升旗、剪綵、簽字等。是公關活動的重要內容，是禮儀比較外在，比較轟動的表現形式。
禮品器物是指為表達敬意，寄託情意的一些物品。例如過去的禮器、少數民族的哈達、錦旗、獎盃、紀念勛章，以及一些具有特定意義的物品。
毫無疑問，傳統文化文明對我國社會發展產生積極影響。一般説來，社會上講文明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養有素，禮貌待人，處事有節，我們的生活就會更多一些愉悦，而國家、社會更多一些有序與文明。從這一點講，禮儀對社會起着政治、法律所起不到的作用。長期以來，由於大量禮儀文化的精華和糟粕處於滲融並存的狀態，又由於禮儀文化的糟粕所產生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統禮儀文明這一寶貴的精神財富。當相長一段時間內，社會、學校對禮儀養成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無減。在今天社會主義精神文明建設中，我們應立足於吸收民族文化中的精華，建起一片屬於自己的文明天空。
傳統文化的作文 篇2
很小的時候讀過王蒙的書，那時候只有十四五歲，是受叔叔的影響，在人民文學上看到王蒙的名字和文章，在記憶中很模糊。九九年在浙江義烏才真正的接觸王蒙的小説《青春萬歲》，後來斷斷續續讀過許多他的散文筆錄，一直到現在記憶猶新。昨天得於中山作協的贈票，我和緒才有幸聆聽了王蒙先生的中山第一講《文化建設與傳統文化》，受益匪淺，他對傳統文化和當下的文化建設演講令我意猶未盡。
第一次與著名作家、智者、思想家、文學家的親密接觸，令我心生敬仰。王蒙先生從王國維、嚴復、陳獨秀、魯迅等人對傳統文化的不同態度和處理方式講起，使我們漸入佳境。講到中國文化的本質，是漢語與漢字，是一種本質主義，使我耳目一新。王蒙先生把漢語與漢字和英美日俄等國文字的語法進行對比，並以自己的作品《夜的眼》被翻譯成他國文字時遇到的文字尷尬為例，生動地證實了自己的論證主題。王蒙説，中國的傳統文化，不是詩詞歌賦，也不是仁義禮智信，而是漢語與漢字，是一種本質主義。漢字表形表意，相互關聯，也使得中國傳統文化博大精深。談到政治，王蒙先生同樣中西比較，指出中國傳統文化的泛道德主義和西方傳統文化追求合法性的不同。
王蒙先生對傳統文化的釋解讓我們看到了一代文豪的博大精深，他的知識積累和閲歷以及幽默，無不顯示出大智慧者的素質。在對中國傳統文化的再生上，王蒙先生説，中國的傳統文化在歷史上意義非凡，是至今活着的唯一古老文化，它曾經面臨着斷裂的危機，但最終還是經受住了考驗，現在越來越多的人認識到，中國的傳統文化很有價值，消滅不了，中國文化儘管有落後、僵化、腐朽的一面，但更有它的靈活的、開放的、能夠吸納、適應和自我調節，獲取新的生命力的一面。在和諧文化上，王蒙説，和諧文化在報紙上談得很多，因為意猶味盡各種文化的不同因素在起作用，我們的文化便高度的包容了、融合了多民族的文化，宗教文化，近一兩百年以來我們從西方吸引了大量的文化觀念、文化思考模式。整個演講在王蒙先生的博古通今中漸入佳景，後來在傳統文化和和諧文化與當今的文化建設上面，以自己的親遊法國先賢祠為例，並在幻燈片打出了一些中國先賢，建議中山在建設文化名城時也建個類似的中山先賢館，講座就嘎然而止。直到工作人員在屏幕上打出“謝謝大家”的時候，我才緩過神來，知道演講結束了，這説明王先生演講的精彩，另一方面也説明了王先生的很匆忙，從現場打出的'幻燈片上看，演講精簡了差不多三分之一。王蒙先生的治學嚴謹，從講座中引用老子的話“谷得一以生”和“谷得一以盈”中，“生”與“盈”的兩種説法，王蒙先生都予以申明可以看出。演講中，王蒙先生以“王剪伐楚”和中庸之道的例子來解剖中國傳統文化的精彩展開，感覺有些太少。
整個演講中，深刻的印象到王蒙先生對我們國家文化建設的期望。他説，中國文化我們不是關起門來搞，我們有一個開放的態度，而且學來以後，這個東西就是我們自己的了。學習英語和漢語並不矛盾，漢語學會了也就是母語學會了，才能學習其他的外語；外語學好了，也能反過來比較一下，認識自己語言的美好和特色，對中國的文化，我們應該非常有信心的，非常開朗的，非常開放的，向全世界學習他們的優秀文化，同時也向他們傳播我們的優秀文化。
王蒙先生在談及他在新疆的十六年，他説，那是一個堅持的十六年，從未有過怨天尤人。人在逆境時會得到很多教訓，在那個年代他失去了很多，但歷史是無法改變的，但很多時候壞事也變成了好事，磨練了他的意志。他愛新疆，新疆是他的第二故鄉，他還説計劃20xx再次回新疆看看他記憶裏的戈壁灘，樸實的新疆鄉親。
講座接近尾聲，王蒙先生接受觀眾的現場提問，本來安排20分鐘，後來超過半個鍾。有香港、澳門、珠海、潮洲等中山周邊城市趕過來的聽眾提問，問王蒙先生對80後出現的作品和作家的創作怎麼看待，他説80後的作品讀得不多，但羨慕他們的生活，他們的小説充滿了浪漫情調和隨心所欲的生活，有一種傾向，就是喜歡用粗話，其實這種作品距離真正的生活，人生的感悟相差非常大。80後很單純，他們理解的人生總是很單純很美麗，他們沒有過多少磨難，其實，人生並不是他們理解的那個樣子。
演講結束後聽眾的熱情一直在會場延續，掌聲如潮，王蒙先生的《文化建設和傳統文化》引領着我們的思緒穿越了五千年的文化時空。先生的厚重、睿智、幽默給我們帶來了他對生活的感悟，自然隨和，不事雕琢，在平靜中藴藏着智趣和從容，即充滿了人間的煙火氣息，似又若即若離，又向遠方瀟灑走去。
傳統文化的作文 篇3
我最喜愛的傳統節日;傳統節日中我最喜愛的事春節，因為它是中國民間最隆重的節日。在這一天裏的.人們的臉上都洋溢着笑容，大街小巷到處彩旗飄飄，一片新年的新景象，人們穿着漂漂亮亮的衣服走親訪友，相互問候着，，，，。奶奶準備了豐盛的食物，有糖醋排骨，紅燒獅子頭，紅燒魚......我們一家圍着一桌享用着，吃完年飯我拿着鞭炮和鄰居小朋友一起玩着。“砰砰砰“隨着鞭炮聲聲我們又迎來了新的一年。
傳統文化的作文 篇4
我國是一個有着豐富文化底藴的國家，其中也不乏有很多的傳統節日，如春節、元宵節、清明節、中秋節……今天我就給大家説説端午節。
為什麼端午節會在每年的陰曆五月初五過呢?那是因為我國古代偉大的政治家、思想家屈原在這一天遭人迫害，被迫投江而死，人們為了紀念他，就將他投江死亡的這日定為“端午日”。
在我國，端午節這天有很多的民間習俗，包粽子是大家最喜歡的習俗，這天，一家人會圍坐在一起包粽子，有説有笑，其樂融融，粽子熟了，
大家又會坐在一起吃粽子，香噴美味的粽子香飄滿了屋;賽龍舟也是我國端午節傳統的節目，親朋好友相伴而行，到江邊觀看龍舟比賽，看，一艘龍舟快速的駛過來了，激起了江邊觀賽人的熱情，大家為它鼓掌加油。
在我的.家鄉，每到端午節，每家每户還會準備一些艾草，插在大門和窗户上，我問奶奶“為什麼要在門上插草呢?”奶奶説“這是咱這的習俗，插上艾草，蚊蟲蛇蟻就會遠離咱家，讓咱家人都健健康康的。
家裏有小孩的，還會給小孩的衣服上掛上做的“五毒葫蘆”，祈求保佑孩子健康。
這些雖然只是一些習俗，但卻在我們家鄉形成了一種文化。
端午節雖然只是眾多節日中的一個，卻給我們帶來了歡樂，也讓我增長了知識，願端午節的傳統文化能夠繼續傳承。
傳統文化的作文 篇5
二胡的悠揚踩着三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香瀰漫着空氣，讓我不覺神遊於五千年的古國文化長河中。
天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學藝術，哲學思想，道德理論無一不體現着祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一片潤澤。道家，法家，儒家諸如雨後春筍紛湧而出。其文學思想，道德學説更是沿用至今，令我們受益匪淺。自春秋《詩經》開始，先秦散文，魏晉文學，後唐詩宋詞元曲，品讀時給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的”先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了憂患意識的烙印。從岳飛的“談笑可飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識逐步上升到愛國情懷，體現了以天下為己任的高尚情懷，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，“慈母手中線，遊子身上衣”的崇高天倫。“天行健，則君子自強不息”的不屈不撓的精神，“仁者愛人”的高尚道德。
王昌齡的“秦時明月漢時關的功業報負，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“人閒桂花落，月靜春山空”的天人共鳴都是西方文化所望塵莫及的。當世界文化的鐵蹄滾襲而來時，總將是任何保守力量所難以抵擋的。在這個物質利益至上的社會，越來越多的人追求者自己想要的.物質生活。慾望、拜金、權利等都充斥着人們的生活，一步一步的侵蝕着我們的精神世界。越來越多的人崇尚“洋節”，昔日的傳統文化正一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒錯。可這又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視？那些我們都曾引以為傲的民族文化都去哪兒了？
我記得魯迅曾説：“唯有民魂是寶貴的唯有它發揚起來中國才真有進步。”a巴m也曾説：“當中國忘記了自己的民族文化時就是我們攻打這個民族的時候。”覺醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承優秀民族文化，來構造我們祖國的輝煌。我們是龍的傳人，頭頂着祖國的藍天，腳踏着祖國的大地，血管裏流着的是祖國的熱血，生命力延續的是中國的傳統文化！
傳統文化的作文 篇6
中國，一個繁榮昌盛的國家，一個歷史悠久的國家，一個具有豐富傳統文化的國家。
前些日子，媽媽給我報了一個書法班，讓我學寫毛筆字。起初我是抗拒的，儘管我很羨慕那些寫得一手好毛筆字的人，但我很自卑，覺得自己連鋼筆字都寫不好，更別説毛筆字了。最終，在眾人的鼓勵下，我還是去上課了。
第一節課，老師沒有講太多的知識點，而是先帶我們探索了毛筆背後的故事：毛筆是中華民族智慧的結晶，也是文化的載體。它飽含墨汁，記錄下燦爛的文化，繪製出璀璨的藝術。
關於毛筆的起源，有“秦將蒙恬造筆”的説法。相傳，秦國大將蒙恬帶兵在外征戰，他要及時記錄戰事，以便向秦始皇彙報戰況。當時，人們是用竹籤寫字，雖然竹籤筆的筆尖尖鋭，但蘸了墨水寫不了幾個筆畫就沒墨了，還要重新蘸，非常不方便。有一天，蒙恬剪下了一些兔尾毛，插在竹管裏，做成了一支筆。他用鹼水浸泡兔尾毛，去掉了毛上的油脂，一支柔順好用的毛筆就這樣誕生了。其實，據專家研究，新石器時代彩陶上的花紋就是用毛筆描繪的，殷商時期的甲骨文，也有用毛筆書寫的'痕跡。
老師繪聲繪色的話語，深深吸引着我，讓我不得不驚歎中國文化的博大精深，此後的每一節課，我都全力以赴，聚精會神，努力做到更好。自此，我愛上了毛筆字，更愛上了傳統文化。
中國五千多年的傳統文化，不是寥寥幾筆就能描述的。毛筆字，讓我愛上了傳統文化！
