在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的寫傳統文化的作文9篇，僅供參考，歡迎大家閲讀。
寫傳統文化的作文 篇1
近來，中央電視台的《中國詩詞大會》節目在廣大觀眾中引起了很大的反響，大家在對選手們的出色表現讚歎不已之餘，紛紛對節目的形式及內容表示讚賞。的確，中國傳統文化在現在日新月異的快節奏、多元化的生活中顯得越來越小眾，越來越被邊緣化。特別是現在的年輕人，更熱衷於那些外來的快餐化娛樂節目，對中國傳統文化的瞭解、學習越來越少。這種現象與現在的教育體制、社會文化氛圍有着密切的關係。學校教育中，對中國傳統文化的涉及只是蜻蜓點水一般，意思一下而已，並沒有真正的讓學生領會到傳統的魅力。應試教育的急功近利與浮躁，也使學生沒有機會、沒有精力去探究傳統的美。同時，社會文化也未能給與相應的引導，充斥着媒體的都是高富帥、白富美的社會價值觀。
這次《中國詩詞大會》所涉及的只是中國傳統文化的冰山一角，即使這樣也能讓人們為之驚呼，而中國傳統文化的浩瀚和深邃現在越來越不為人所知，長此以往，可能導致文化的傳承出現斷層。因此，希望這次《中國詩詞大會》的影響不是曇花一現，應該以此為起點，逐步培養大家對中國傳統文化的興趣，激發大家對文化傳承的責任感，使中國文化得以傳承有序、發揚光大。
寫傳統文化的作文 篇2
在某一天裏，我夢見孫猴頭和太上老君聊了起來，只聽到那猴頭説：“常聽人們説中國是個禮儀之邦，要不然咱們什麼時候下凡看看。”“好呀！”太上老君聽了也動心了，高興地答應了。
我醒了過來，回味着夢中的內容，突然想起曾在一本書上看過的內容，年齡有禮貌的説法，如：不滿週歲是襁褓歲是孩提、十歲是黃口，因為雛鳥這時嘴是黃的，有些名人説的話傳承下來的，如：30而立、40不惑、50知天命的説法。還有花甲指60歲的老人、古稀指70歲的老人，古稀出自於蘇軾的一首詩：人到70古來稀。相傳花甲和古稀也有一副對聯，乾隆指着一位141歲的老人説出了上聯：花甲重逢，增加三七歲月，有位叫紀曉嵐的學者靈機一動，對出了下聯：古稀雙慶，更多一度春秋。花甲指60歲，花甲重逢是兩個60歲是120歲，三七是21歲，合起來是120歲。古稀是70歲，古稀雙慶指兩個70歲是140歲，一度春秋是一年也正好是141歲。怎麼樣，傳統文化很有趣吧！
我們一定要發揚中國的傳統文化，讓中國的傳統文化好好的繼承下去。
寫傳統文化的作文 篇3
賽龍舟是我們中國的一種傳統文化。每年的端午節都要舉行一次賽龍舟。
我有幸在端午節去民族文化村看到了賽龍舟。
每條龍舟上都有許多名選手，也有許多龍舟。龍舟停在起跑線上，選手們正坐在龍舟上休息。
過了不久，只看見一個人一吹口哨，所有的龍舟快速向前面行駛，每條龍舟上面都有一個選手在前面敲鼓，為後邊的選手加油鼓勁，別的選手們在後面舉起槳拼命地向前划着龍舟。
我看見每條龍舟顏色都各有區別，龍舟的相同之處是都像一條龍一樣，有龍頭，有龍尾，真是漂亮極了！有一條龍舟是深紅色的，上面雕刻着精美的圖案。有一條龍舟是天藍色的，上面也有許多美麗的圖案，一隻只美麗的白天鵝雕刻在龍舟上，閃閃發光。有一條龍舟是棕色的，這條龍舟真是與眾不同，別的龍舟都有一條條花紋來裝扮自己，而這條龍舟一點花紋都沒有，只是一條普普通通的龍舟。這條龍舟用木頭做成。還有一條龍舟是橙黃色的，這條龍舟是用一個個小小的點做成的花紋，這小點很精緻，也非常美麗！
一開始，那條深紅色的龍舟遙遙領先。排在第二的是那條橙黃色的龍舟。但是後來那條棕色的龍舟，不知怎麼了，好像有一股強大的力量帶着棕色龍舟，棕色龍舟上的選手們奮力地划着龍舟，劃到了第一名，不過雖然他們的龍舟已經到了第一名，但他們依然不驕傲，快速地划着龍舟。別的龍舟怎麼樣也追不上棕色龍舟。
最後，棕色的龍舟衝到了終點。第二個衝到終點的是那條天藍色的龍舟，第三是深紅色龍舟，第四是橙黃色龍舟。
這就是精彩的賽龍舟！我非常喜歡我國的傳統文化賽龍舟！
寫傳統文化的作文 篇4
端午臨近，各商家又開始瘋狂促銷，消費者也瘋狂搶購。這不覺讓我有些詫異。難道過節我們只剩下消費了嗎？
節越來越只讓我感受到消費的熱情。身邊的人無不説：“放假，去哪玩？”我想問，這個節你瞭解多少。節日中的內涵有多少消費者探究過。這可是屬於我們的節。國家制定法定節日，不是為了騰出一天日讓我們消費的。如果是這樣，不如改名為消費節好了。
現在各種活動都離不開消費，他們都可以促進經濟增長，連文化都與經濟相互交融了。不得不説一個國家發展需要經濟增長，但少了一點會致命嗎？我只想讓消費不要在節日中佔太大比重。
節日探親需要交通消費，送禮需要物品消費，那麼，文化消費佔幾成？節日聚會説的不過是生活中的事，這些在平日裏説的也不少了。讓我們口中的話題換一換。讓我們比一比誰瞭解的節日只是更多，而不是誰買的東西更多。這樣繼承發揚傳統文化，才算是實實在在的文化傳播者。才能讓源遠流長，博大精深的中華文化真正的永垂不朽。
每個節實在過的太雷同。端午必定是粽子和龍舟，元宵必定是湯圓與燈謎。我們需要繼承，更需要創新，讓文化在繼承中發展，在發展中繼承。讓大家對文化更充滿興趣。
現在這個社會並不缺少消費，缺少的是一種精神。端午傳説是關於屈原愛國投江的故事，為何不趁機弘揚愛國精神呢？不要讓節日消費沖淡了節日的本質。想象過節我們為了什麼……
寫傳統文化的作文 篇5
説起剪紙，我最喜歡的是田克華爺爺的剪紙。田克華爺爺已經70多歲了，還在剪紙，而且各個作品都是一件件工藝品，差不多每一件都是國家認證的。今天我參觀了田克華爺爺的做品展。
進了現場看到這麼多作品，令我眼花繚亂。這時我看見一個名叫“六龍戲水”的作品。這個作品呈現的是六條龍在天池裏面嬉戲、玩水、打鬧、玩龍珠。細心點看，都能看出它們的面部表情，把一些鬍子、牙齒、眼睫毛、眉毛都剪得惟妙惟肖。龍角和龍身子也都和真的一樣，特別好，身上還有吉祥雲，就好像在天上的天池中玩水一樣。作品中每一條龍的面部表情還都不一樣，左邊的一條龍面有笑容，好像覺得勝利在握。右邊的一條龍很擔心的樣子，好像覺得沒可能勝利。左下角的一條龍頑皮的笑，就像是立馬要跑過來。上面的兩條龍非常的專心致志，好像連眼睛也不眨一下，要立馬飛一般的衝出去把龍珠搶到。
它們的四周還有四條龍在吐水，就好像是在比賽，看那一條龍吐水吐得遠。再仔細看，四周的四條龍就好像四個衞士、士兵。龍鱗像一件件龍甲發着光，龍角就像一把把寶劍，保護着它們。
田爺爺剪得就像活了一樣，我好像也加入了其中。田克華爺爺還有很多好的作品：千禧龍、龍鳳圖、團龍、二龍戲珠、雙龍騰雲……令我流連忘返。
剪紙是中國的傳統文化，每次過年的時候家家都剪窗花。而田克華剪紙還是藝術品，為我們爭光，在世界上也有名氣。所以我們要學習田克華爺爺的剪紙藝術，好讓中國的剪紙藝術發揚壯大。
寫傳統文化的作文 篇6
“臨海剪紙”，原名“張家剪紙”，省級非物質文化遺產，起於元代，至今已有700多年曆史了。因此，我們決定去“張家剪紙”考察。
“張家剪紙”為什麼叫“張家剪紙”呢？哦，原來這是用一個人的.姓來命名的。那個人是張秀娟，我打聽到：張秀娟是1965年出生，由於歷史的機緣巧合，她1—18歲，關鍵成長期，恰逢“張家剪紙”製作技藝向整個家族開放時期，並由奶奶親自教習長大……
我們開始剪了，我先剪了青蛙，我先把它的眼睛剪掉了，它的眼睛是月牙形的；它的背上有條紋，條紋是一豎一豎的，條紋有三根； 最後，我把青蛙的輪廓剪來，一隻小青蛙就完成了。
這時，某一位同學舉起了手，説：“這些剪紙代表什麼呢？”老師沉默了一會，説“魚嘛，代表如魚得水……”沒等老師説完，我就插嘴了：“那麼青蛙是不是害蟲沒有？”“這個嘛，對了，青蛙不是很會跳嗎？所以是步步高昇。”我高興的點了點頭，又轉心地剪起了紙。
下面我剪起了蛇，我先剪了蛇捲起來時的空洞，空洞很像太陽和月亮；我再剪了小三角形，有幾個呢？讓我數數看，1、2、3……總共15個；接下來我剪了小花，有幾片花瓣呢？數一下吧，1、2、3、4，有4片花瓣；下面我剪它的眼睛，眼睛是n形的；最後，我把它的輪廓剪了下來，蛇就完成了。下面我剪了一個女孩打鼓……
時間像小馬奔跑得那麼快，一下子就到中午了，大家才依依不捨地離開了。
寫傳統文化的作文 篇7
源遠流長，博大精深，這是中華文化所具有的特質。但是，在當今各種“變異”文化的衝擊之下，人們開始褻瀆文化，把文明積澱看作炒作的工具。這怎能不令人擔憂?堅守文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫。
曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉鬱頓挫的氣質和風格。微博時代的我們，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎麼看?”殊不知，在我們戲謔調侃之時，傳統文化在離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會上風靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫治心靈創傷”。這時的我們，情何以堪!
當“舉頭望明月，低頭思故鄉”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉之情被無聊地調侃，這是一種怎樣的悲哀!對於中國沉澱已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰先人們高超的文學功底。因為我們生在一個有着古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對文化應有的崇敬和敬畏之心，在文化調侃中迷失前進的方向。
在網絡高度發達的信息時代，人們追求適宜的精神愉悦本無可非議。但各種不倫不類的體例的出現卻是一個不好的徵兆。一個國家、一個民族，如果連自己的文化都保護不了，那還有什麼存在的意義呢?當我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口津津樂道的時候，我們是否能夠聽見那一聲聲來自於幾千年前的天空的無助哀號?
堅守文化的本真，並不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源泉。堅守本真，意味着天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉的月，而非被人們俗化了的月亮;堅守文化的本真，意味着那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經典俗化。
保持一顆敬畏之心，堅守文化的本真，讓自然和諧的春風吹向每一個角落，讓經典文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。
寫傳統文化的作文 篇8
中華民族有着悠久的歷史，它的傳統文化博大精深，源遠流長。民間工藝也是多種多樣，有微雕、刺繡、剪紙、泥塑、皮影、捏麪人等等。這些民間藝人通過就地取材，以手工製作的方式，創造出既適應生活需要，又具有審美價值的工藝品來豐富生活。
今天，老師就讓我們欣賞了四幅美輪美奐的剪紙。其中，我最喜歡的是被紫色牽牛花點綴的那張剪紙。在圖上我看到了一個小女孩正在認真地看着書，旁邊有兩隻蝴蝶翩翩起舞。這時，老師提出了一個問題，誰知道這張剪紙所講述了一個什麼故事？
老師給我們講述了這麼一個故事：從前有一個小女孩叫卓瑪，她住在大草原上的一個小村裏。因為卓瑪聰明可愛，所以村裏人都十分喜歡她。平時卓瑪不喜歡老待在村裏，她就整天在村裏村外跑來跑去，她喜歡認識各種樹木、花草。有一天，病魔悄無聲息地溜進了村子，它飄到哪兒，疾病便傳播到哪兒。結果村裏的人都得了一種不治之症，剛好卓瑪出去玩了，才沒有得病。她為了救治村裏的鄉親，卓瑪每天都翻看從各地蒐集來的藥草資料。許多天過去了，村民們的病情越來越嚴重，當她看見村裏死去的人越來越多時，痛心極了，決心一定要儘快找到治療這種病的方法。
功夫不負有心人，卓瑪終於找到了關於治療這個疾病的一本醫書。天剛矇矇亮，第一朵牽牛花剛剛綻放，卓瑪就坐在書桌前，全神貫注地閲讀醫書。卓瑪看完整本書後，知道只有找到冰山上的雪蓮才可以治好鄉親們的病。
這天下午，卓瑪帶上乾糧和水，告別了鄉親們。她憑着驚人的毅力和過人的智慧，克服了艱難險阻，才登上了冰山頂。冰山頂上，一朵潔白的雪蓮盛開着，卓瑪不顧疲勞，興奮地摘下了雪蓮。卓瑪順利返回家鄉，鄉親們抱着病體出來迎接她。卓瑪高興地捧着雪蓮，告訴大家，只要喝了雪蓮熬的湯，大家就有救了。説完，疲勞過度的卓瑪因體力不支永遠地沉睡了。她倒下去時，嘴角還帶着甜甜的微笑。鄉親們傷心極了，每天都去請求上天救活卓瑪。天上的神被感動了，將卓瑪變成了一朵永不凋謝的牽牛花。現在，人們只要看到那盛開的牽牛花，就好像看到了勇敢、善良、智慧的卓瑪。
聽完這個故事，我才知道，原來每一個惟妙惟肖的剪紙背後，都有一個精彩的故事。它把我們帶進了神奇的故事王國。一把普普通通的剪刀；一張普普通通的彩紙，就能創造出如此豐富、精美的藝術品，這就是咱們中國的民間藝術——剪紙。
寫傳統文化的作文 篇9
當書信被電子郵件取代，當腳力被各種交通工具代勞，當傳統文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發展日新月異的今天，我們又該何去何從?科技為上，傳統靠邊?還是傳統為要，科技為輔?
在如今紛繁蕪雜的大環境下，科技與傳統文化不可偏廢。傳統文化是我們的根，我們的魂;科技是第一生產力，促進社會進步，讓人享受舒適生活：積極發揮科技優勢，大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。
戰爭以來，中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強國也被無數國家奉為圭臬。科技霸權在美國等西方國家身上體現得淋漓盡致，現代科技的優勢展露無遺。
但我們就該為此放棄傳統文化?中國傳統講究仁義禮智信，中國文化具有兼容幷包性，源遠流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，開創未來的根本保障。雖然，傳統文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但，我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經久不衰，綿延不絕。文化的包容維持着中華民族的和諧與穩定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發生機。五千年的積澱造就的是傳統文化的強大生命力。
社會轉型期的今天，傳統文化與現代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發出新的的生機。科技賦予傳統文化科學特性和創造力。科技是第一生產力也是經濟發展的強大驅動力，而科技發展中形成的科技精神，包括科學思維，科學態度，科學價值觀念等，深刻的影響着人們的生活方式，影響着傳統文化。在科技條件下，傳統文化經過現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創造活力，它既藴含了現代科技的新成果，又指導着現代科技條件下的民族文化不斷創新和發展，永葆生機和活力。發揮科技優勢，改造傳統文化，是保持傳統文化生機的不二法門。
同時，傳統文化的道德原則、和諧理念也指引着具有民族特色的現代科技的發展與走向。先進科技的發展為人們創造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題。現代建築的發展並隨着鄰里人情的冷漠，交通工具的進步伴隨着健康的，電子文檔的的發明也不可避免地產生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學説和大乘佛法。”而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣佈，解決21世紀人類的生存問題，必須去20xx多年前的孔子學説中汲取智慧。弘揚傳統文化，解決科技發展帶來的各種問題，也指引着科技的發展。
充分發揮科技優勢，大力弘揚傳統文化，讓傳統文化和現代科技在碰撞交融中永葆生機與活力!
