導語：所謂成語，眾人皆説，成之於語，故成語。成語是漢文化中一顆璀璨的明珠，成語的意思精闢，往往隱含於字面意義之中。
望洋興歎出自典故_望洋興歎成語解析
成語典故
古文
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩?邃狙輪?洌?槐緡Ｂ懟Ｓ謔茄桑?硬?廊蛔韻玻?藴煜輪?牢?≡詡骸Ｋ沉鞫??校?劣詒焙＃??娑?櫻?患??恕Ｓ謔茄珊硬?夾?涿婺浚??笙蛉舳?駒唬骸耙壩鎘兄?唬骸?諾臘伲?暈??喝粽摺！?抑?揭病Ｇ曳蛭頁⑽派僦倌嶂?牛??岵?鬧?逭擼?嘉岣バ擰＝裎葉米又?亞鉅玻?岱侵劣謐又?牛?虼?櫻?岢ぜ?τ詿蠓街?搖！ 北海若曰：“井?不可以語於海者，拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖?澹?塾詿蠛＃?酥??螅???捎胗鐦罄硪印Ｌ煜輪????笥諍＃?虼ü櫓??恢?問敝苟?揮?尾閭泄之，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多!計四海之在天地之間也，不似?空之在大澤乎?計中國之在海內，不似?米之在大倉乎?號物之數謂之萬，人處一焉;人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉;此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣!伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也;不似爾向之自多於水乎?” ——《莊子·秋水》
譯文
秋天按時到來，千百條河川都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。於是乎，河伯(黃河之神)便欣欣然欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這裏了。他順着水流向東走，到了北海(今為渤海)。
他向東遙望，看不見水流的盡頭。於是，河伯才改變了他的神態，茫然地抬頭對北海若(北海之神)感慨地説：“俗語説：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自己了。’這正是説我呀。而且，我還曾經聽説過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。現在我看到你的浩瀚無窮，如果我不到你的面前，那是多麼危險，我將會永遠被有見識的人譏笑了。”
北海若説：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所侷限;夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制;知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束於狹隘的教育。現在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我談論大道理了。天下所有的水，沒有比海更大的`了，千百條川流都歸注到大海，不知道什麼時候才停止而不溢出;從尾閭流泄，也不知道什麼時候會流盡而又不空;無論春天或秋天，大海總沒有變化;無論乾旱水澇，大海永遠沒有感覺。這就是大海勝過江河水流之處，海水不能以容量來計算，但我從來沒有以此自誇，我自以為形體同於天地，氣魄受於陰陽，我在天地之間，好象太山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎麼會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就象一小塊石頭浸在大湖裏嗎?整個國家在四海之內，不是象太倉中的一粒細米嗎?世上的物類數以萬計，人只是萬物之一。九州之大，住了許多人，生長了許多穀物糧食，通行着許多舟船車馬，人也只是其中之一。人與萬物比較起來，不是象馬身上的一根毛嗎?古代三王五帝所要繼承和爭取的，講仁義的儒者所擔憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。可是伯夷卻為了節義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個不停，這是他們在自我誇耀，不是像你剛才自誇其水之大一樣嗎?”
典故啟示
這個典故寓意深刻，意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠，那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實在要不得。要知道，人外有人，天外有天!
成語解析
望洋興歎
原意
《流沙河認字》第055頁解：成語“望洋興歎”易生誤解，以為“望洋”就是望着海洋，歎其浩渺無際。不知道“望洋”為連綿形容詞，義寓聲內，不可扣這字講，所以也允許作“望陽”或者“望羊”。望也不是望觀，以音求之，當即“惘”也。望洋者，迷惘之貌也，既非非用目視不可，亦與海洋無涉。
釋義
望洋：抬頭向上看的樣子。興：產生。本意指在偉大的事物面前感歎自己的渺小，如今多比喻要做一件事情而力量不夠，而感到無可奈何。
