在現實生活或工作學習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文可分為國小作文、中學作文、大學作文（論文）。那麼，怎麼去寫作文呢？下面是小編收集整理的習俗的作文3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
習俗的作文 篇1
古民族遠在十二、十三世紀以前，就形成了一夫一妻制的婚姻制度，實行同一個氏族或部族不能通婚的習俗。當時，除王公貴族的姑娘不嫁平民百姓外，一般貴族和平民可以成婚。講求倫常，嚴格輩分也是蒙古族婚姻的通例。
蒙古民族的成婚過程和形式，早在十三世紀以前就形成了郎才女貌的聘婚制度。當然這種聘婚都是由父母來決定的。據《蒙古祕史》記載，少年鐵木真（即成吉思汗）的親事就是聘的，而且那時的婚禮儀式也比較簡單。鐵木真九歲時，其父也速該帶他到其舅族部落聘婚，途中遇到德薛禪，德薛禪見鐵木真“其目有燁，其面有光”，便説，“我有小女，親家請婚之”。於是也速該到德薛禪家，“及觀其女，則其面有光，其目有燁”，而感到合意，遂以一匹馬作為給字聘婦的定禮，如此而已。
據説，從那時起，蒙古族稱女婿為“胡里根”，就是把難的送到女家的意思。直到今天，蒙古族的結婚儀式，元、明以來受漢族和滿族婚禮文化的影響，逐漸形成了一套繁瑣的.禮節。其成婚大體上有以下幾個過程：相看、下哈達（即訂婚）、過禮、婚禮、回門等。
相看，就是男兒到一定的年齡，其父母即為之五色對象，得知某家有閨女，年歲相當，則託媒到女家提親，然後兩家父母彼此往來，互相瞭解家庭情況及男女性情，觀看容貌，如果不合意就算了，尚不清楚能否成婚，所以在相看時，一般採取不公開的方式進行，如只説某年某月有朋友來家做客等，以免婚事不成，留下不好的影響。
蒙古人娶媳婦設三次宴才過門。第一哈達宴，第二送羊宴，第三娶親宴，娶親去七人。下哈達或哈達宴，即男女兩家父母以為合意，選定訂聘的吉日之後，由男方媒妁帶着哈達、燒酒等行聘事宜。之所以將訂婚稱為下哈達既是吉祥福物，又是信物，所以以哈達為頭禮，定下兒女親事，也就是很自然是事了。
在哈達宴上議定彩聘禮及穿戴之後，再另行選吉日，約媒妁與親友若干人，攜帶男方準備的牛、羊、布匹、綢緞和燒酒送到女家過禮。女方也邀請近親若干人，共同議婚禮儀式。在婚禮儀式中後來定親和過禮這兩個儀式，其界限並不明顯，有的把這兩個儀式合併在一起進行了。
居住在各地之蒙古族的成婚過程和儀式，只是大同小異，並沒有太大的差異。至於彩禮數目之多少，婚禮規模之大小，全由雙方家庭的今年經濟條件來決定，貧富貴賤相差很大。但蒙古人崇尚九數，認為九是最大的數，所以聘禮都從一九到九九址，如九隻、四十五隻、五十四隻、八十一隻等。一般“五九”禮居多。
舉行結婚大禮時，新郎穿禮服。科爾沁地區則扎兩側墜白布“箭巾”的腰帶，“箭巾”上掛腰子狀的小荷包，頭戴紅纓帽，腳穿繡花大絨面黑色馬靴，配掛弓箭，騎“質孫馬”，因為就是圖吉利而特定毛色的馬。與伴郎和主婚人等數人，攜帶象徵長壽的“金龜圖”和彩車前往女家迎親。
當到了女家門口時，女家則故意閉門不納。這時雙方都有一名職業和半職業祝頌家出面，以極其優美的詩句高歌長篇頌詞，引經據典地回答彼此的提問，説明原委。在經過若干回合之後，女方才接受頂門哈達，始請新郎和迎親人員入門。新郎呈獻哈達於女家父母，女方父母接納之後置於室內正中。
然後設豐盛的整羊酒席，與女家邀請的賓客一起款待迎親人員。正席開始後，新郎到女家主婚人席前換穿女方備制的新衣。送親人員隨之，新娘與其幾個姐妹同乘張彩蓬車，由女家送親人員陪伴。這時姑娘即使心甘情願，也要大聲哭叫，否則被認為缺乏家教。
此時，男方正張燈結綵的功能接新娘的到來，及至，新娘與新郎先拜天、拜祖，再行拜火禮，以示家道興旺。拜火禮畢，新娘另入一室梳粧打扮，換穿新婚嫁衣，然後拜見公婆和諸親友，行叩頭禮，男方舉辦的結婚大宴開始，仍是一片歌聲，邊飲邊歌，直至次日天明。
送親人員臨走之前，長輩們還要到新娘住處恭喜和慶賀，並用一塊石頭壓住新娘的後衣襬，預祝新娘在家裏受到器重，成為裏裏外外一把手的好媳婦。當送親人員喝罷歡送酒，起程回去時，新郎和伴郎等還要乘馬歡送一程，大家都盡情縱馬奔馳，互相追逐，並以奪帽為嬉。真是有呼有應，又嬉又戲，情景好不熱鬧。
新娘過門後的第三天清晨，首先要收拾爐灶倒灰，煮茶做飯，打掃房屋，開始承擔家務，參加勞動。同時脱下華麗的嫁衣，換穿不加繡飾的、色調樸素的衣服，表示少女時代已經結束，必須老成持重。
至於蒙古族已婚姑娘的回門，不是在第三天，而是孃家人到女婿家探望女兒的大小兩次“額爾格勒特”（意為探視）之後，即女兒過門後十三天半個月內孃家要去人看望一次，這次叫“巴嘎額爾格勒特”，意思是“小探視”，因此去的人少。再過半個月二十天後，孃家又到婿家去看望女兒一次，這次叫“依克額爾格勒特”，意思是“大看法”，去的人數比第一次多。在這次探望期間，雙方兩親家母商定新娘回門的具體日期和住孃家時間的長短。
蒙古族的婚禮歌很有意思，雖也有地區之分，但總的有上馬迎親、閉門迎親、閉門迎婿、獻羊祝酒、求名問庚、新娘上馬、新娘拜火等幾大系列的宴歌。婚禮歌以祝、讚詞貫穿整個婚禮議事，大都用比喻、誇張手法。
在《迎親詞》中這樣形容新娘和送親隊伍：“鮮花似的紅潤/脂粉似的白淨/勁鬆似的婀娜/白銀似的純潔/黃金似的貴重……望你們揚起的煙塵/好似彩雲飛揚……”婚禮歌一般有獨唱、合唱、對唱等形式。屆時，人們按照婚禮本身的客觀進程，分別在不同場合演唱。因為這些歌曲數量大，難度高，風格多樣，禮儀要求特別強，先後次序上不能有半點差錯，所以在結婚議事上，往往要聘請吟誦祝、讚詞為職業或職業的民間藝人來唱。他們博古通今，能言善辯，以動人的歌聲和風趣的談笑來活躍氣氛。
習俗的作文 篇2
大家中國有許多傳統節日，清明節就是其中之一。
每年陽曆4月5日就是清明節。清明節是大家緬懷和祭奠先輩的節日。今年清明節我和家人—起去祭奠了祖先。清明節當天—早，我和父親、媽媽、外公、外婆還有妹妹—起來到祖先的墳墓前給他們擺上飯菜，敬上酒，點上蠟燭。接着的`大家還給先輩們燒了紙錢，放了火炮。然後，父親媽媽把清明紙標起來，媽媽告訴我用清明紙插起來或者放在上面用石頭壓上，就表示家人已經來過了。最後，大家大家站成一排站在先輩的墳墓前默默祈禱。之後，大家就依依不捨的離開了。
這就是大家家鄉的清明節。
習俗的作文 篇3
臘八這一天有喝臘八粥的習俗，臘八粥也叫"七寶五味粥"。我國喝臘八粥的的歷史，已有一千多年。最早開始於宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，並向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。在民間，家家户户也要做臘八粥，祭祀祖先;同時，閤家團聚在一起食用，饋贈親朋好友。
中國各地臘八粥的花樣，爭奇競巧，品種繁多。其中以北平的最為講究，攙在白米中的物品較多，如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計不下二十種。人們在臘月初七的晚上，就開始忙碌起來，洗米、泡果、撥皮、去核、精揀然後在半夜時分開始煮，再用微火燉，一直燉到第二天的清晨，臘八粥才算熬好了。
更為講究的人家，還要先將果子雕刻成人形、動物、花樣，再放在鍋中煮。比較有特色的就是在臘八粥中放上"果獅"。果獅是用幾種果子做成的獅形物，用剔去棗核烤乾的脆棗作為獅身，半個核桃仁作為獅頭，桃仁作為獅腳，甜杏仁用來作獅子尾巴。然後用糖粘在一起，放在粥碗裏，活象一頭小獅子。如果碗較大，可以擺上雙獅或是四頭小獅子。更講究的.，就是用棗泥、豆沙、山藥、山楂糕等具備各種顏色的食物，捏成八仙人、老壽星、羅漢像。這種裝飾的臘八粥，只有在以前的大寺廟的供桌上才可以見到。
臘八粥熬好之後，要先敬神祭祖。之後要贈送親友，一定要在中午之前送出去。最後才是全家人食用。吃剩的臘八粥，保存着吃了幾天還有剩下來的，卻是好兆頭，取其"年年有餘"的意義。如果把粥送給窮苦的人吃，那更是為自己積德。
臘八粥在民間還有巫術的作用。假如院子裏種着花卉和果樹，也要在枝幹上塗抹一些臘八粥，相信來年多結果實。
在臘八這一天，大家除了要喝臘八粥外，還要吃臘八飯、泡臘八蒜。
臘八這一天，除了祭祖敬神外，還有悼念亡國、寄託哀思的。
在東北也有諺語“臘八臘八，凍掉下巴”的之説，意指臘八這一天非常冷，吃臘八粥可以使人暖和、抵禦寒冷。
“臘八粥，吃不完，吃了臘八粥便豐收”。農曆臘月初八，是我國民間的傳統節日——“臘八節”。關中一帶到了這一天，家家户户都要煮上一鍋“臘八粥”，美餐一頓。不光大人、娃娃吃，還要給牲口、雞狗喂一些，在門上、牆上、樹上抹一些，圖個吉利。
