在學習、工作乃至生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的西遊記作文4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
自從看過了坤坤小天使的三國人物知道工作後，就突發其想寫了個西遊記人物找工作。啊！別砸我啊，什麼説我模仿，你看下面就知道不是模仿了。
話説唐僧師徒們取完經後，眾人感到十分無聊。想找個適合的工作做做。有一天，唐僧發明了時空穿梭機後，眾人便吵着要去，最後還是師徒幾人去了……
“師傅難道這就是你説的現代？”八戒白痴地問。
“對啊，白痴這就是現代，偶們去人才市場找工作！”唐僧不快不慢地迴應。
“這那那那那那麼大我們怎麼找呢”沙僧問道。“問人北，這麼笨，還當我徒弟。”唐僧用鄙視的目光看着沙僧。“別説了，快找個人問問人才市場在哪。同志請問人才市場怎麼去”悟空和氣地問。“問我？打個的士就到了。”路人用和善的語氣地回答。經過１０分鐘終於到了人才市場。司機説：“先生給錢。”“什麼不聽聽我們是誰”説着八戒給了司機一拳，師徒幾人便揚長而去，只留下司機一個人在那號啕大哭。
“人才市場人真多啊！”大家拿起手機找工作去了。
孫悟空
悟空走上去，只見一個太平洋公司招聘一個經理，悟空立即跑上去，“我能嗎”悟空自信地説。招聘人説：“你答出個題我就讓你成為經理。”“好的，你問吧”悟空非常自信的説。“小明從５層樓跳下來為什麼沒事？”“因為樓下有棉被所以小明沒事”就這樣悟空糊里糊塗的當上了世界第一的公司經理。
唐僧
唐僧見有個老外在招聘，經過英語的談話。原來是美國哈佛大學招聘教授，唐僧想：哈佛大學教授，工資一定Ｎ高。於是唐僧用了他的唧唧歪歪的語言克服了招聘者。“幸好我英語好”唐僧暗笑。唐僧就這樣坐飛機去了美國當哈佛大學的教授。每月２００Ｗ美金哦！
豬八戒
八戒見一個食物公司在招聘個總經理。條件是：應聘者能吃，能幹，聰明。“哈哈”八戒暗笑正還符合我。八戒立即跑過去應聘。就這樣，公司在八戒的管理下成了世界最強的食品公司。八戒樂的歡天喜地。
沙僧
沙僧是在一個大公司裏做小職員起，因為他吃苦耐勞的精神給總經理看見了，總經理立即把沙僧提拔為副經理，正好他們的董事長看到沙僧的行為，他看沙僧做事有條理，負責。想到自己也老了，於是就讓沙僧接董事長的位子，沙僧一接位子就把那些只會走後門的人開除了。換些人才。幾年後也成為世界級公司。
大家都找到了Ｎ好的工作！最後大家過上幸福的生活。
西遊記作文 篇2它他是聰慧的，能看破一切妖怪真身；它他是愚笨的，被師傅説罵趕走，臨行時卻字字吐露真心；它他是善良的，從來只打壞人，從不會平白無故打人；它他又是驕傲的，當年看破玉帝的詭計陰謀，從而大鬧天宮……
他曾是菩提老祖的徒弟，擁有筋斗雲，七十二變，長生不老，闖龍宮得了如意金箍棒鎖子黃金甲，鳳翅紫金冠，藕絲步雲鞋，又將生死薄上的名字都劃了，身如玄鐵，火眼金睛闖下天宮來的戰績，無奈被佛祖發現，將他封印應在了那五行山下等着，盼望着那取經人來。
這猴兒名為悟空，姓孫，手持那一萬三千五百多斤重的鐵棒，打妖怪把它用的虎虎生風，不作假，看見悟空連鬥幾回合，便把哪吒擊敗了，那棒兒定是被賦予了靈魂，説大絕不會小，説小絕不會是大。高直通天宮，小可如細針。
悟空不是神，他只是一個石猴罷了，但他勇於挑戰，護衞自尊，用自己的努力得了一個鬥戰勝佛的稱號，這種精神早已經很罕見了。
西遊記作文 篇3先説奇幻。小説通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象，奇特、豐富、大膽，在古今小説作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般變化，十萬八千里的筋斗雲，無所不至，無拘無束。第六回寫孫悟空與二郎真君鬥法，孫悟空一會兒變作一隻麻雀，一會兒變作一隻大?老，一會兒變作一條小魚，一會兒又變作一條水蛇，最後變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在後面，變作一根旗杆。第七十五回，寫孫悟空鑽到青毛獅子怪的肚子裏打鞦韆，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫孫悟空在滅法國與妖道作鬥爭，充分展現他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無數理髮匠，一夜之間使得國王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因而使唐僧安全通過。又如第四十四至四十六回，寫孫悟空在興道滅僧的車遲國與三大怪進行合法鬥爭，各顯神通，充滿奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個假悟空站在那裏，真身卻出了元神，到天上去命令管風、管雨、管雷的神，不準幫助道士，致使道士做法失敗。後又寫虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了勝利。隨後又進行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙（不是一般的襖和裙，是國中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個桃核；將道士變成和尚，又取得了勝利。最後又賭砍頭能安上，剖腹能長完，下油鍋洗澡不會燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一隻黃犬銜去丟到河邊，最後現出原形原來是一頭無頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是神奇莫測，匪夷所思。
不過這些想象都並不單是純技巧的運用所能成就的，而與作者開放無拘的藝術思維方式分不開。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書飛動的藝術想象，與孫悟空那種天馬行空、無拘無束的形象所傳達出的意氣精神，正相一致。
《西遊記》奇異的幻想具有兩個值得注意的特點：一是奇幻的描寫並不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足，而是為了塑造人物形象，特別是創造出孫悟空這樣一個理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開，實際並非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據，無論從全書或是從細部來看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂於接受。舉一個小例子，如果無限誇大孫悟空的神通，可以寫他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國全國的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者並沒有直接了當讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然後才分頭去將那些人的頭髮都刺得精光。為什麼不怕麻煩，要這樣繞着彎子寫？這就是要照顧到現實生活的依據，要讓生活在現實世界中的讀者也易於理解和接受。《西遊記》的幻想，總是這樣在奇幻描寫中透出常情常理。這就是它的高明之處。
次説奇趣。《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小説中，《西遊記》可以説是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閲讀感受總是輕鬆的，充滿愉悦而一點沒有緊張感和沉重感。
《西遊記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關。孫悟空的形象有一個顯著的特點，就是樂觀主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以鬥妖為樂事，以斬魔作耍子。他修成正果時的名號叫鬥戰勝佛，真是名符其實。戰鬥成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰鬥，他都能舉重若輕，當作一場遊戲。第二十二回，寫豬八戒在流沙河岸邊與那個一頭紅焰發蓬鬆，兩隻圓睛亮似燈的猙獰妖怪作戰，孫悟空在一旁看得技癢，小説有這樣一段描寫：
那大聖護了唐僧，牽着馬，守定行李，見八戒與那怪交戰，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來道：師父，你坐着，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。被行者掄起鐵棒，望那怪着頭一下，那怪急轉身，慌忙躲過，徑鑽入流沙河裏。氣得八戒亂跳道：哥啊！誰着你來的？那怪漸漸手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見你兇險，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實不瞞你説，自從降了黃風怪，這個把月不曾耍棍，我見你和他戰的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來耍耍的。那知那怪不識耍，就走了。
你看，他視戰鬥為耍耍，竟能從中品出甜美之味來。可見，孫悟空與妖怪戰鬥，實在是興味無窮的。《西遊記》的作者，正是以與孫悟空同樣的興味無窮的態度來描寫西行路上一場接一場的險惡戰鬥的。第四十六回寫車遲國鬥法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下，竟也視作兒戲。看看孫悟空是這樣説的：砍下頭來能説話，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會走路，剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地説：我當年在寺裏修行，曾遇着一個方上禪和子，教我一個砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。説得何等輕鬆！等到頭真的被砍下，卻又從腔子裏颼的一聲長出一顆頭來。鬥完後，走過來道一聲師父！唐僧問他：徒弟，辛苦麼？他卻回答説：不辛苦，倒好耍子。類似這樣輕鬆愉快的戰鬥場面，在《西遊記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無窮地鬥妖斬怪，作者也這樣興味無窮地描寫鬥妖斬怪，讀者讀起來自然也會同樣地興味無窮。
豬八戒形象的性格特徵也是充滿諧趣的。他有農民式的憨厚朴實，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經沒有堅定性，動不動就嚷着要分了行李再回高老莊去當女婿。常常好耍點小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調侃的態度描寫這個人物，時時讓他出一點洋相來博取讀者的笑樂。但豬八戒可笑，卻也很可愛。他那種豬似的本分老實以及豬似的笨拙和聰明，就都相當討人喜歡；何況他能勞動，能吃苦，取經路上都是由他挑行李，過八百里荊棘嶺時由他開山，過稀柿同時他用嘴拱上開路。在與妖魔作戰中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫大戰紅孩兒時，他受騙被捉，被裝到一個口袋裏吊起來，準備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽説，在裏面罵道：潑怪物！十分無禮！若論你百計千方，騙了我吃，管教你一個個遭腫頭天瘟！這報復的心思和罵語，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。
行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎麼不言語？行者説：兄弟，實不瞞你説，若是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換鬥移星，諸般巧事，我都幹得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但説坐禪，我就輸了。我那裏有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬?，莫想坐得住。
豬八戒是個豬身，具有現實生活中豬的一些屬性，比如好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落後意識完全一致。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫。孫悟空明知前面雲遮霧罩的村子裏有妖精，卻偏用吃食來誘騙豬八戒：
行者道：前面不遠，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米乾飯，白麪饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應。八戒聽説，認了真實，扯過行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的齋來的？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太鹹了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎麼鹹，我也盡肚吃他一飽！十分作渴，便回來吃水。行者道：你要吃麼？八戒道：正是，我肚裏有些飢了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書云：父在，子不得自專。師父又在此，誰敢先去？八戒笑道：你若不言語，我就去了。行者道：我不言語，看你怎麼得去。那呆子吃嘴的見識偏有，走上前，唱個大喏道：師父，適才師兄説，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打攪人家，便要草要料，卻不費事？幸如今風霧明淨，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然後再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好啊！你今日卻怎肯這等勤謹？快去快來！（待到被眾妖圍住，扯住衣服時）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來。
為了吃，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相。在這裏，充分展現了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動物性，同形象的人性，亦即社會性，是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動有趣。
許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動物屬性的特徵。如蜘蛛精的肚臍裏冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬里，會飛起來拍人；玉兔精跑得特別快；白老鼠精住在三百多裏深的地洞裏，性格刁鑽狡猾，等等。人物形象的動物特徵，使得《西遊記》具有童話的性質，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛。
《西遊記》的童話性質遠不止於藝術形象的動物特徵，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內藴。孫悟空的形象和《西遊記》全書所傳達的樂觀情調，正是童真童話精神的生動表現。林庚先生説：童話中的樂觀情調便是這人生初始階段上健康的'精神狀態的生動寫照。因為童年並不知道什麼真正的悲哀，它陶醉在不斷生長着的快樂中，為面向無限的發展所鼓舞，這是個體生命史上不斷飛躍的時期。而在真正進入社會之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示着無限發展的潛力與可能性，這裏正有着無盡的快樂。同時，童話的思維方式，又反映了兒童的心理、興趣、眼光，通過藝術的想象力和擬人化的方法，展現一個天真活潑的充滿生機的世界。《西遊記》所創造的世界，正是一個充滿童趣的世界。而在這世界裏，我們可以聽到明中期以後特定時代的社會思潮的回聲。林庚先生説：《西遊記》以兒童的天真爛漫的情趣講述着動物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動、富於想象和輕鬆遊戲的樂觀性格，都正暗含着當時社會思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態的普遍嚮往。《西遊記》中的童話性與李贄的童心説，分別在文學與哲學的不同領域中體現了這共同的嚮往。 這樣看來，《西遊記》的產生以及它獨特的藝術風貌與藝術情趣，在那個特定時代出現，都不是偶然的。
西遊記作文 篇4唐僧有沒有本領我們暫且不談，我知道的是要想做他的徒弟，除了要準備一匹白馬外，還要兼職挑夫、保鏢、牽馬之類的活，而且只能追隨左右，靠着兩片腳底板，一步一步的向前“挪”。還因為吃了唐僧可以“美白”，就引來了各方妖魔鬼怪，，他們耍盡花招，爭吃唐僧肉，為了保護唐僧，徒弟們是出生入死、浴血奮戰。流血負傷倒也無所謂，只要傷得其所，“大哥”心裏明白，就值；可是，這唐僧畢竟是肉體凡胎，不識人妖，且自以為是。你打死了妖怪，沒有功也就算了，可到最後得到的卻是一段緊箍咒和一張“回鄉”通知書。
不過轉念一想，也對，唐僧就這水平，就這麼不濟、沒轍。主要責任還在如來和觀音身上——用人不當，或是有意的用人不當，以增加取經的劫數，更添這份事業的偉大。他們這麼做當然有他們的道理，一：唐僧這人辦事穩當，從來不招惹是非，還能不折不扣的完成“上級”發佈的命令，不會當面一套背後一套。二：唐僧和如來的關係非比尋常，唐僧原是如來坐下二弟子：金禪子，只因不聽説法才被貶真靈，轉世東土，畢竟是老部下、老關係，取經之事一旦成功，便能修成正果，此等好處，怎能讓那猴頭、豬頭給佔去呢？三：那孫悟空頑劣難訓，讓他去取經實在叫人放心不下，若是他再捅出什麼婁子來，恐怕就連佛祖也沒辦法了，於是既要利用他的本事，又要用緊箍咒，由唐僧監督執行，以確保萬無一失，這樣既讓徒弟露了臉，師父也有功；唐僧有了功，如來也就獲得了識才有眼、教徒有方的美名，因而就能和這個故事一塊流芳百世了。
當然，話又説回來了，西遊記是不能沒有唐僧的，有了唐僧才有“戲”嘛。不過我希望在生活的大舞台上可以少些“唐僧戲”。
