當閲讀了一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編為大家收集的讀《論語》有感，歡迎閲讀與收藏。
讀《論語》有感1
中國古代，有很多很好的書籍，這個寒假，我讀了《論語》。
《論語》是孔子與他的弟子的一些言論，被他的弟子寫了下來，裏面有很多有着大道理的名句，我給大家講一講吧。1、子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”這句告訴我們，學習後温習、珍惜友誼、別人不瞭解自己而自己不生氣，都是很好的。2、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”這句説明君子講道義而小人只顧私利。3、子曰：“三人行，必有我師焉。”這句話告訴我們要好學。
這本書對我們幫助很大，幾乎每一句都有用處。我在每一天的放學後總要把今天語數英科的學習內容、課堂筆記都看一遍，因為“學而時習之，不亦説乎？”。有時在玩的時候，我不願去幹一件事情，比如重活，其他人都可能會推給別人，而我則因為“己所不欲，勿施於人。”而自己想辦法做出來。有時我不小心做錯事了，別人批評我，我不會去頂嘴，因為“人不知而不愠，不亦君子乎？”
《論語》是一本很有用的書，能讓我們在生活中變得更文雅、更君子一些，還能讓我們有一個好成績，我們值得讀。
讀《論語》有感2
我讀《論語》的故事，要從去年説起了。
去年那次期末考試，我的語文成績真是慘不忍睹。爸爸對此既生氣又失望。於是，他決定讓我開始閲讀《論語》，培養語感，增加積累。爸爸很快給我買了一本。我懷着愧疚的心情翻開了第一頁。
讀第一篇《學而》，我感覺又難懂又枯燥，一點意思都沒有。在爸爸的督促下，堅持讀了一個星期，我漸漸地進入了狀態。我忽然覺得孔子這個人挺有趣的，比如説他對飲食很講究，大概是個“吃貨”。《鄉黨》篇裏一連用了七個“不食”，連肉割得不方正他都不吃。
當然，更重要的是，《論語》裏許多話很有道理。比如“己所不欲，勿施於人”，“成事不説，遂事不諫，既往不咎”。這些話不僅讓我明白了要如何為人處事，也讓我的作文素材庫更加豐富。
我慢慢地喜歡上《論語》，每天讀一篇新的，再複習一篇看過的，就像孔子説的“温故而知新”。不知不覺，我已經把《論語》全部讀完了，還會背誦不少句子。現在，我對目錄裏的“某某篇第幾”比老爸還熟呢，了不起吧!
通過讀《論語》，我還“認識”了孔子的一些學生。比如孔子最喜歡的學生顏淵，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。可惜好學的顏淵年紀輕輕就去世了。子路也是孔子很喜歡的學生，但他有時會忘乎所以，孔子經常訓斥他。
爸爸要求我用一年時間通讀《論語》，沒想到我竟然提前半年完成了任務，爸爸非常高興。他又讓我讀《詩經》。雖然只讀了兩個多月，但我每天都讀，已經背了三十多首，足足有整本《詩經》的十分之一了。
這些古代的典籍，雖然有些拗口，不太好讀，但能讓我們瞭解古代的人是怎樣學習和生活的，接觸到中國文化的精髓，也能增加我們知識的積累，提高作文水平。我想，我會堅持讀下去的。
讀《論語》有感3
老師暑假給我們佈置了一個作業，看一本好書並寫出讀後感，我看了論語，並寫出了我的感受。
論語是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著明的思想家、教育家、孔子和他的弟子言行的書，其中很多話很有道理。論語1是將學習方法和學習態度2是講有關思想、修養，論語是我懂得如何做人的道理，教我正確的學習方法和態度。特別“温故而知新”這句話它的意思是温習舊的知識就會有新的發現、新的體會，“三人行必有我師焉”這句話的意思是能這位是各人有各人的長處“敏而好學、不恥下問給我的感觸也很深，告訴我們要敏捷而努力學習不以向不如自己的人請教為恥。
雖然《論語》經歷了兩千多年不可能完全適合現在的社會，但他畢竟是經典，經典永遠不會過時。
仁義禮智信我們都按這個標準去做，社會更加和諧，我們的國家會更加昌盛文明。
讀《論語》有感4
讀一本好書，猶如同一個高尚的人對話。假期雖短，可讀罷《論語》，孔子的一言一仍在我腦海中浮現，久久不能抹去。
我最喜歡的就是：“已所不欲，勿施於人”一句。孔子把忠恕之道看成是處理自己和他人關係的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。可以這樣説，忠恕之道是孔子發明的。子貢曾向孔子表達過兩點願望：我不想別人強加於我，我也不想強加於別人。孔子當時就在子貢頭上澆了一瓢冷水：“子貢呀，這不是你能做到的。”如果從個人來講，要想成為一個仁人君子，就應該從“忠恕”之道入手。“忠”道就是“已欲立而立人，己欲達而達人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施於人。”每個人都有一些自己的習慣，但有些原則不一定為他人所接受，一個善於處世的人，應該本着尊重別人個性習慣的原則去適應化解，不能接受別的人的人説明自己也有很多不好的習慣，應學會由人及己的方法。如果這樣，就可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關係。
子曰：“當仁，不讓於師。”這是指在對待仁的問題上，即使是老師，也可以不與他謙讓。孔子和儒家十分重視師生關係的和諧，強調師生尊嚴，學生不可違背老師，不過這是在一般情況下。而且，在仁德面前，即使是老師，也不用謙讓，這是實現了把仁德擺在第一位，仁是衡量一切是非善惡的標準。
孔子對教育也有着自己獨特的見解。他曾説：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思是：傳授知識給學生，不到他苦思冥想還領會不了的時候，不要去開導他；不到他想説但又説不出來的時候，不要去啟發他；告訴他方形的一個角，他如果不能由此推知出另外三個角，就不要再重複去教他了，這是孔子有名的啟發式的教育方法，孔子不喜歡灌注式的教育方法，那是把學者看成消極的接受者。他強調，施教者要循循善誘，學者要積極思考。啟發式的教育原則，乃是在學者有了迫切的求知願望時，也就是他急於要做卻做不成功，急於要説卻説不清楚的時候，才給予開導和啟示，使之主動進行深入思考和反覆試驗。
在不知不覺中，我已讀完了《論語》，看似簡單的一本書，竟藴含着如此巨大的智慧。通過讀《論語》，我彷彿穿越到幾千年以前，也成為了孔老夫子的學生，坐在學堂裏，聽他講解人生的真諦……
讀《論語》有感5
説起讀書來，給別人感覺總是"碧紗待月春調瑟，紅袖添香夜讀書"這種朦朦朧朧的詩意感覺，我記得讀紅樓夢的時候，賈寶玉也有一聯，"寶鼎茶閒煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼",我覺得這個閒字説的特別好，把這層詩意的窗户紙給捅破了。
以前應科的書生，確實有一些些閒人。尤其是那些"中產階級"的讀書人，他們不誤農，不經商，雖專工科考卻不那麼用心。閒暇之餘，偶爾搞個《聊齋志異》談談精神戀愛，好不快樂。但是也有些寒門子弟，他們食不果腹，衣不蔽體，就如賈島賈先生，只能寫寫苦吟了。
其實，在現實生活之中，就如賈寶玉這般閒處的並不太多。正經的讀書人，有些真是因為修身齊家治國平天下的情懷，講究格物致知窮理。而像我等只希望讀讀專業書，提高下業務能力，能養家餬口的，根本就不入方家之耳目。
閒讀書，讀閒書，是一種奢侈的享受。我能想到的，最好的讀書的地點就是花前月下濃蔭處，尋一所竹子造起的精舍，點燃一盞青燈紅豆，四周一定要清掃的整潔，最好的是佈置一些簡單的書櫃，櫃子裏的圖書不暇是皇皇鉅著，還是稗官野史，越多越好。不消雕檻朱窗，不必美酒盛饌，不用絲竹亂耳，枕上詩書閒處好，門前風景雨亦佳。
古代的書目講究經史子集，紀昀等人編輯的《四庫全書》也是按照這個系統去整理的。中國的古代文字博大精深，對於習慣用白話文的現代人來説，顯得晦澀難懂。所以王國維、章太炎、黃侃之類的國學大家在現代真是寥若星辰。而且現代的書籍業在應用機械後發展的迅速，書籍也遠遠沒有以前那麼珍貴，大家對書籍也不那麼重視，藏書也都變為了私人對古董文物的收藏，甚至是待價而沽，所以那些如"天一閣""萬卷樓"的藏書盛事也不浮於世了。
大話説了一大篇，我們現在轉入正題。今天我是第一個給大家讀《論語》，所以我選擇的是論語的開頭——"學而第一".在我的印象中，對孔子總覺得他是個温和的老者，而且是一個絮絮叨叨的老者。不知道為何，每次提及孔子，我總是想起自己的啟蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了。
學習論語大概在國小四五年級，而且是當時必背的篇章。老師對我們要求很嚴格，而我一個是腦袋笨，再者實在調皮，背誦這幾句的時候總是丟三落四，每次都被老師用教杆敲打一頓。後來漸漸地，提起論語，都覺得冷冰冰的，有一些陰影存在了。
作為我們認知的源頭，《論語》應該算是我們最早背誦過的正正經經的典籍之一了。如今隨着年齡的增長，自己反而覺得有些論語的話兒非常的貼近人心。所以自己也覺得，是時候通通徹徹的讀一遍論語了。所以，身邊同事説廣告人為何讀論語，我並不是那種實用主義的立場，我倒覺得如今而立之年讀一讀《論語》也是人生的必經階段。
子曰："學而時習之，不亦説（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
這段話很簡單，習在古代的寫法是"習",鳥兒數飛也。學了新鮮的事物，就應該和初飛的鳥兒一樣不斷地實習，這裏的"習"應是指實踐的意思。所以孔子是一個務實派，而不是後人對"腐儒"的偏見那樣。
第二句，樂在我老家的方言裏，是讀洛的，我的老師也喜歡讀洛。程子説，"説"是內心的，而樂則是由內而外的歡喜。這總讓人聯想起曹孟德説的"我有嘉賓，鼓瑟吹笙"的歡樂場面。
第三句，程子曰"雖樂於及人，不見是而無悶，乃所謂君子". 《孟子·離婁上》："人之患在好為人師。"對別人指指點點好像是每個人最常見的根性。我樂於把知識、技藝等與你分享，但你不接受，所以就衍生出許多的不滿和憤懣來。而這種樂於及人，不知不愠絕對需要君子的那種坦蕩的胸襟和德行。
至於此，很多人都覺得這是對"為學"的一番善言。而我今天讀這一篇，反而覺得這三句，更像是孔子對我們一生的訓誡。少而好學，如日出之陽，人在年輕時，就要多學習多實踐。而在中年，更多的任務應該在於去結交那些志同道合的朋友，打開自己心靈的窗户，擴大自己看待事物的視野，從而做一番自己喜歡而且利於社會的事業。而年老之時，則更需要闊達的氣度起理解"天運循環，無往不復"的道理，去以博大的胸襟包容和培養年輕的一代，去關照自身，達到自己與整個世界的共融。
當然了，以上也只是我獨斷的片言隻字。孔子是偉人，每個人都孔子的教誨都會有自己的理解。
讀《論語》有感6
《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多個方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已經初始創成。在孔子去世以後，他的弟子和其再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此被稱為“論”。
作為儒家的經典，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：倫理道德範疇——仁，社會政治範疇——禮，認識方法論範疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。孔子確立的仁的範疇，進而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
學——顧名思義學習，衍生的還有努力、勤奮等方面。
《論語》中有這樣一些廣為流傳的詩句：“知之為知之，不知為不知，是知也”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”，“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”等等以上所説的這些詩句都體現了學習的三個類型：學與思的結合、注重複習、向他人、向社會學習。學習，包括讀書。書是美好的，儲藏着從古至今的天地之精華。如果説讀書是在與一位智慧的長者交談，那麼，學習是與前人的智慧交流，繼而讓自己的心靈更加豐富而充實。
行——指一個人的行為處事、言行舉止，以及對於人生的思考。
舉個例子，“己所不欲，勿施於人”以及“已欲立而立人，已欲達而達人”是孔子“仁”的思想的具體內容和表現，是揭示人與人之間相互關係的命題，同時也表明孔子對人的個體的主體意識有了深刻的見解。我們常常習慣於從自身的角色出發，站在自己的立場上來理解和看待別人，所以不同程度地存在着自我中心式思維。我們習慣於把交往中的矛盾歸罪於對方，雙方各執一詞，互不相讓，自然難以達成相互理解。
除此“君子欲訥於言而敏於行。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”，“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”這些語句或多或少闡明瞭不少人生的真理。告誡我們與人相處之道。
學行——論語中的“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這一句話我認為可以簡要的概況上述兩點，當你有所學，才能有所知，有所感悟。首先説“三十而立”，到底“立”的是什麼呢？是人生觀、世界觀，是做人原則。而“七十而從心所欲不逾矩”所表現的'是對生命的敬畏，明白每個年齡段應該做好該做的事，不倚老賣老，與時俱進。這就是不逾矩，既要講究生命規律，也要遵守社會規則。
用一句話來説“聽一位老者講社會、人生，如沫春風。”
讀《論語》有感7
我們在生活中常常有這樣的困惑：
父母對孩子關愛得無微不至，卻常常招致孩子的反感；
親密無間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來；
有時費盡心機想和領導、同事拉近關係，卻常常適得其反。
為什麼會這樣？
怎樣的關係才能稱作“好”呢？
孔夫子認為，太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態，所謂“過猶不及”。為什麼兩個人很親密卻不是相處的最佳狀態呢？
孔子的學生子游説：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”（《論語·里仁》）“數”是“屢次”的意思。如果你有事沒事總是跟在國君（領導）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
讀《論語》有感8
孔子是春秋時期著名的思想家、教育家，他是儒家學派的創始人。有一本書記錄了他與他弟子的言行——《論語》。
《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子所編撰的一部語錄體著作。這本書涉及政治、文學、哲學、道德以及教育的道理等多方面，是儒家經典著作之一。朱熹把它與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”。
這本書裏的每一個句子都能告訴我一個道理。“人不知而不愠，不亦君子乎。”讓我知道了如何才能保持君子風格；“學而不思則罔，思而不學則殆。”讓我明白了“學”與“思”的辯證關係；“知之為知之，不知為不知，是知也。”讓我瞭解了認識事物的正確態度；“三人行，必有我師焉。”讓我知道了要向一切人學習，要隨時隨地注意學習······
其中，讓我感觸最深的是“己所不欲，勿施於人”這句話。這句話闡述了孔子認為可以終身奉行的一個字“恕”。寬恕是一種潤滑劑，可以消除人與人之間的摩擦；寬恕是一種鎮定劑，可以使人在眾多紛擾中格守平靜；寬恕是一縷陽光，可以消融彼此之間的猜疑積雪；寬恕是一座橋樑，可以將彼此間的心靈溝通······寬恕是生活裏必不可少的一種因素。如果沒有寬恕，我們的生活就會變得無比沉重，身後的包袱就會越來越重。總有一天，它會把我們壓垮。
《論語》中的句子不長，但是每一個句子中都藴含着深刻的道理，每讀一次都會有新的感悟。大家有時間可以看看這本書。
讀《論語》有感9
讀于丹説論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。回顧自己平時的工作和生活，也會經常遇到不愉快的事情，如與家人因瑣事產生分歧、和家人鬧矛盾，工作中與同事有時會產生摩擦，與家長產生摩擦，面對不如意的學生會生氣…看過《論語》心得讓我明白了自己給別人帶來煩惱的同時自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所説：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
聽於丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。
讀《論語》有感10
人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。孔子弟子三千，七十二賢人。眾多人中，家家也都有本難唸的經。那他們又是怎樣看待人生遺憾？
《論語。顏淵》有錄：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”子夏稱自己名為商，勸導司馬牛説，既然死生、富貴這些事都由天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認並順應。但保持一顆誠敬的心，使自己言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮，卻是可以提高自身修養做到的。一個人能做好自己，那麼普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。
于丹在百家講壇上説，人首先要能正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在裏面，一遍遍問天問在，這樣只能加重你痛苦。其次，要儘可能用自己所做事情去彌補這個遺憾。
一種遺憾，其實可以被放得很大很大。放大遺憾的後果是什麼？那就如泰戈爾所説：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你將錯過星星了。”一種遺憾能被放大到多少呢？它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你生命的質量。比如：當一個人在憤怒或憂慮的時候，如果用一個測量儀來檢測你呼吸出來的空氣，它是灰色的，其中二氧化碳特別多。所以，長期困擾於人生的遺憾不能自拔，對一個人的生命質量是會有所損害的。既然生活中遺憾不能避免，那麼如何對待遺憾的心態和方式就尤為重要了。這裏也就是我寫這篇博客的中心意義，那就聖賢們早就在千年之前用文字告訴我們，無力改變事實，卻可以改變看待事情的態度。那就是一定要用平和的心態對待生活中的缺憾與苦難。
所有儒家理論的核心無非常三個字：仁、智、恕。關愛別人，就是仁；瞭解別人，就是智；放得下，就是恕。你知道自己想要做的事，馬上就去做。什麼人最重要，從身邊的小事做起，推已及人地，這就是實踐仁義的方法。所謂拿得起放得下，除了仁、智、恕外，還要有“勇”，有大勇。如此，內心有約制，得失在心中。一切苦難均可以笑傲。
《論語。憲問》記載：子曰：“君子道者三，我無能焉；仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
孔子説，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到讓內心真正的強大，一個前提是要看清身外之物有得與失。太在乎得失的人被孔子稱為：“鄙夫”。
《論語。陽貸》中有錄：子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之出，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”鄙夫，意義幾乎等同於小人，就是不上台面鄙陋的人。孔子曾經説過：像這樣的小人，你能讓他去謀劃國家大事嗎？不能。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以後又害怕會失去。那就會不擇手段維護既得利益。這種患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
《論語。公冶長》所言：子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材”君所眾知，孔子有一個學生叫子路，很率性，對勇敢的事情老是特別在乎。孔子有次調侃説，假如有一天我的大道在這個世界是推行不了，我就要自己泛舟江海雲了。到時能跟隨我的，大概只有子路吧。子路聽到這話很得意。結果老師後面還有一句話，我之所以這麼説，就是因為子路這個人除了勇敢，別的什麼都沒有。“好勇”是子路的特點，但他的勇敢又缺少點內涵。
《論語。陽貸》中，子路師：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人無勇而無義為盜”意思就是説子路真去問老師：“君子應該不應該崇尚勇敢呢？”孔子説，君子崇尚勇敢沒錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義“。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則一個君子會以勇亂犯，一個小人會以勇敢淪為盜賊。試想，小偷劫匪穿門打户，甚至殺人越貨，你能説他不勇敢嗎？但這種沒道義約束的勇敢是世界上最大的災害。而這個“道”“道義”卻正是一種內心的約制。
《論語。里仁》有記：子曰：“以失約之者，鮮矣！”意思正是一個人內心有所約制，就會在行為上減少過失。假如一個人能做到一日“三省吾身”（論語。學而）真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（論語。里仁），就做到了約制。而能夠反省自己的錯誤並且勇於更正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。蘇軾曾在《留候論》中論過這種勇敢，並稱其為“大勇”。原文：古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱。拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
《論語》中，孔子所描述的人生境界，越到後來越強調內心，越到後來越從容和緩。而在這從容之前，其實要經歷千錘百煉。
于丹説，其實人的年齡有生理年齡，心理年齡，還有社會年齡。如果我們在二十歲、三十歲能提前感悟到四十、五十的境界，已經建立了明晰的內心價值系統，已經能把社會給予的壓力變為一種生命反張力，已經可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容，那麼我們説，這樣的生命，才是有效率的生命。
因此，《論語》中睿智的人生經驗，穿越千古滄桑温暖着我們，光芒着我們，照亮我們心中的暗夜。品着孔子，微笑中受益的心智再次開朗，讓我們不斷有勇氣解剖自己，征服自己，超越自己。
讀《論語》有感11
年初，差不多用了兩週時間，讀完了‘國學四庫’系列的《論語》一書。點染之餘，卻被文中的一章所觸動：“古之學者為己，今之學者為人”，久久不能釋懷。標與本的比對，因與果的關聯，能否超然，全憑一念。
《論語》之前的瞭解猶如皮毛。只有少許的篇章，有記憶，能誦讀，背後深意説不全、參不透。從“學而”開始，不過兩三篇便不知曉。確實慚愧。即便是每每去“三孔”遊記、參拜也未能有所長進。
無法穿越回到那個久遠的朝代，只有透過書目記載，瞭解那過往的人和事。《論語》是一部老師與學生教學相長，交談對話的收錄集。涉及孔子及其弟子言行、孔子的治國見解以及評價古賢的論述，記錄有點像學習筆記和心得體會，有人問、有人答，偶爾也可以開個小玩笑。
全書20篇，每篇若干章。至於章，其實就是幾句話，因為是收錄集，每篇的歸類就不會絕對精準。篇目是按照收集語錄的開始命名。有觀點開篇的，如學而、為政、子罕、先進等；有學生名字開篇的，如雍也、顏淵、子路等；也有評價前人的，如泰伯、季氏、微子、堯曰等。
書中多次學生向孔子求知識、見解。雖短短几句，見博學、見正念。有如問“仁”，剛毅、木訥，近仁；有如問“政”，居之無倦，行之以忠；有如問“文”，敏而好學，不恥下問，是以謂之文；有如問“孝”，父在、觀其志；父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。
書中圍繞教學、仁政、中庸、修為等內容，提出很多有益的方法，積極的引導人們入世。培養君子、士大夫，“修身、齊家、治國、平天下”從克己復禮開始。可歎“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”的孔子最終的政治抱負沒有實現。周遊列國，多是顛沛流離。
很有意思的發現是我們目前很多使用的語言，在20xx多年前，由孔子和他的學生開啟，目前依然在用，留存至今。有如“孔子於鄉黨，恂恂如也如也”，似乎現在只在陝西一帶出門在外的人員他鄉相遇，互稱鄉黨。有如“先進於禮樂，後進於禮樂”。先進是進修之意。如今也指位於前列，可為表率，比較相似。流傳下來的成語就更多，見賢思齊、文質彬彬、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰、任重道遠等等。
《論語》開創教化先河。學者、知識分子、悟道者們能以 “為天地立心，為生民立命；為往聖繼絕學，為萬世開太平”為目標，值得彪炳和慨歎。於己。不才，奉行之。
讀《論語》有感12
我認為讀論語就是陶冶自己的情操，讓自己瞭解很多的東西。
讀了論語之後，我認為自己應該做到論語裏所説的讓自己變得更優秀，我覺得在讀論語的過程的中，我應該做到孔子所説的：擇其善者而從之，其不善者而改之。這句話對我的影響很大，在我們成長的過程中，會發現自己有很大的缺點，有一些不經意間的缺點不易發現，所以我認為自己應該努力學習，認真的學習，讓自己變得更好。
對於論語，我知道自己讀的還不夠透徹，我認為論語的內涵不知在於教人怎麼變得更好，而是讓人知道自己的不足之處，論語説得好：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。所以説生活處處有可以學習的地方，在這個新時代，很多人都喪失了自己的品德，但是我一直堅信，總有一天我們的社會風氣變得更好，論語中孔子一直想要達到的，這正是我們要做到的，論語真的對我們有很大的幫助。
在論語中，孔子對於不同的人有不同的教育方式，這也是孔子所提出的‘因材施教’的方針，每個人都有不同的學習方式，有不同的思想，所以以同一個要求去教導不同的學生，是做不到的，這一點我認為我們的班主任做的很好，他真的做到了‘因材施教’這個方式，他從來不要求自己的學生做到一樣的效果，總有些人是做不到的，總有一些人可以做的更好，所以論語教會我們如何做到更好，當然論語也教會我們如何處事做人，沒有必要去計較一些不值得的事，總有些人是你高攀不起的，也總有些人會出現在你的黑名單裏的，所以啊，不必要去計較一件事，總會過去的。
論語裏真的藴含了許多做人的道理，也包含了許多為人處世的方法，所以，在日常生活中，我們要向前看，要做到不怒，我們可以努力做到自己最好的樣子，所以我們可以認真的研讀論語，在這個新時代的潮流裏，所以我們更要做到自己更好的一面。
論語，也許沒有教會我們什麼，但是至少告訴我們如何為人，如何做到更好，所以啊，論語就是我們學習的東西。
還有人質問，學這麼多《論語》，大學聯考又不考，有什麼用啊？君子為學，以明道也，以救世也。大丈夫不是為了炫耀而學習，而是為了明白事理，濟世救民。顧炎武先生的回答多麼經典。
即便不是為了高大上的理由而學習，那也該為自己修身養性而盡力。
温故而知新，可以為師矣。這告訴我們複習求思是重要的。
攻乎異端，斯害也已。這告訴我們學習要追求正義，不鑽牛角尖，當然，求異創新另當別論。
學而不思則罔，思而不學則殆。這告訴我們在學習中要不斷思考，在思考中要不斷學習，如此，學習效率才能提高，人才不會成為書呆子。
知之為知之，不知為不知，是知也。這告訴我們對待學問來不得半點虛偽和驕傲，切不可不懂裝懂。
視其所以，觀其所由，察其所安。這告訴我們特別是那些喜歡看成功雞湯文的人，要看清楚別人成功背後的努力。
如此《論語》，如此孔子，如此智慧，如何過時？如何腐朽？如何無用？
文史悠悠，先賢已矣；閲讀經典，幸得聖緣。作為新青年，我們首先應深入學習經典，而不是輕狂自居，鄙薄先賢。學下去，繼承下去，為往聖繼絕學，這是我們的責任。
所以啊，我們應該學習論語裏很多東西，所以真的，論語真的值得我們認真的研讀論語，終於論語讀完了，我的思想也經過了洗滌，成功的認識到我自己的不足，學習了別人的優點，真的感謝論語，是它讓我學到了很多，希望以後也可以讀到這麼好的書。
讀《論語》有感13
我們學校自從有了“校長講論語”這一活動後，學校裏每個同學都受益匪淺，而我也在“校長講論語”的活動中萌生了自己獨特的感受。
《論語》是一部優秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，或點到為止；正是孔子的這些教誨之言，培養出了多少聰慧過人，見多識廣的才子。我對《論語》最深的感受也正是孔子的教誨之言。
在校長給我們講的每一篇《論語》中，有多數都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來追回君子説出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經答應了要來我家玩，就不能説反悔就反悔，應該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的感受，通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會都不見他的身影，無奈之下我便給他打了個電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這麼一回事之後立刻把他送了過來，並向我道了歉。我也讓他不要太自責，既然已經知道錯了也沒什麼了，這不也是完成了約定嗎？這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是：一個人就應該遵守約定，並且不折不扣地完成。
學習《論語》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來的勇氣。學習《論語》給我的感受真是太多太多了，我愛學學《論語》！
讀《論語》有感14
一個人有什麼樣的朋友，直接反映着他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話説：物以類聚人以羣分。我是很相信這句話的。這並不是説要把人分成三六九等，即使現實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心裏真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優雅高貴的表現形式。無法通徹地瞭解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？
以前總説門當户對是封建毒害的殘餘，但真的沒有更現實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我並不是説要把其當成一種鐵定律例來執行，而是認為應該作為必要的參考來對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數，思辱矣；朋友數，思疏矣。
那麼如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那麼至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
讀《論語》有感15
《論語》是一本成就於春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠，在2500多年的歷史長河中，《論語》被一代代的人們誦讀、詮釋、感悟、借鑑……
今年暑假我有幸讀了《論語》。遠離了電腦電視遊戲，感受着《論語》的無窮智慧和思想哲理……
“半部論語治天下”，的確，《論語》的字裏行間，告訴了我們許多學習與做人的道理。
子曰：“學而時習之，不亦悦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不温，不亦君子乎？”從中國的傳統文化來説，當然讀書至關重要，其中自然也有個重要問題就是人為什麼要讀書，答案便是‘讀書明理’四個字，明什麼理呢？首先要明白人倫之道，懂得做人的道理。讀書修身，成為君子，這是讀書的終極目的。
“見賢思齊焉。見不賢而內在自省也。”它就像一面警鐘一樣時時刻刻提醒着我，見到比自己有能力的人，應該要虛心學習對方的優點，以他（她）為榜樣，不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應該自我反省一下，想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點，以便及時調整自身，強化修養，取長補短。
社會發展日新月異的今天，每人都面對不同的壓力，產生不盡的煩惱，因而要調整好自己的心態，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學校表現怎麼樣？回家有沒有跟家人問好？老師教的內容，有沒有認真温習？如果我們每天能夠做到這一點，那麼我們每天都會不斷進步。
同學們，去讀讀《論語》吧，它是國學的經典，是智慧與思想的精華，它可以帶你去領略經典的美妙，它會讓你終身受益！
因為文字年代久遠的原因，我在初接觸這本書時，也覺得十分枯燥乏味，一個國小生怎會喜歡這種東西呢？但隨着逐漸的接觸，我發現那是一座多麼豐富的寶藏！每一個字每一句話，都充滿了先賢的智慧，藴含着深刻的哲理。它催你上進，給你啟迪，讓你拓寬思想的視野，感悟生活的真諦！
讓我們與經典有約，與聖賢為友，讀千古美文，做少年君子！
