導語：奔月》是近代文學巨匠魯迅所著的短篇小説，最早發表在1927年1月《莽原》半月刊第二卷第二期，後編入歷史小説集《故事新編》。下面是小編整理收編《奔月》讀書筆記，歡迎閲讀！
無論傳説或是歷史，一經人寫出來便有了屬於作者的感情，這種感情即使是記錄史實的史官也不例外。因為史官也要以它所效忠的政治利益團體為中心，所以他的記錄要在一定程度上有所取捨。因而在很多時候，傳説和歷史都是一種工具，是作者為吸引讀者或便於抒情而使用的一種工具。
《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績至今被人傳誦，他和嫦娥的愛情故事也是人間最美麗的傳説，我們總相信英雄會被人永遠記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當九個太陽被射落後，英雄並沒有想象中的風光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時的他早已不是什麼人人敬仰的天神，它只是一個擁有大莊園，擁有表面上的風光，而實際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什麼，那就是回憶，還有人們對於射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象徵，可是後來就連尋求食物的工具也變得勉強。他的弓太強，箭頭太大，所以將麻雀射碎了；他的箭法太準，百發百中，以至於漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
但是對那些輝煌的過去，后羿是自豪的。他常常會想起那滿山遍野的飛禽走獸，常常會想起他那箭法帶給他的榮譽和那無窮盡的食物。多麼輝煌的過去啊！“當我射封豕長蛇的時候，野獸是那麼多。”“丈母孃門前就常有黑熊走過”“熊只吃四個掌，駝留峯，其餘的就都賞給使女和家臣們。後來大動物射晚了，就吃野豬、兔、山雞；射法又高強，要多少有多少”。
可是正是這些輝煌的歷史，使他現在的生活笑得更加淒涼，每日為討好嫦娥而煩惱，曾進的事蹟被廣為傳頌但主角卻變成了背叛的逢蒙，為打獵要從早出發尋找好幾裏地卻有可能只打到烏鴉。我們看到我們的英雄正被生活所折磨着，人們忘記了英雄的名字，英雄的貢獻。后羿家中的彤弓、彤矢、盧弓、盧矢、弩機、長劍、短劍統統都沒有了用武之地。
篇二：《奔月》讀書筆記“嫦娥奔月”的傳説流傳已久，但看到魯迅的《奔月》卻又是另外一番感覺。沒有英雄美人的蕩氣迴腸，沒有愛情悲劇的纏綿悱惻，有的只是可憐的男人遭遇愛人與弟子的背棄的傷感和無奈，除此之外，這篇文章也含有了一些更加深刻的`東西。
“英雄末路，美人遲暮”無疑是人世間最淒涼落寞的光景。文章開篇便已呈現出羿的落寞，就牲口也似是知道人意一般放慢了腳步，“並且和他背上的主人同時垂了頭，一步一頓，像搗米一樣”。在魯迅的筆下，后羿甚至都不可以算是一個末路英雄，而只是一個怕老婆、有些木訥的普通男人罷了。自己所能提供的物質條件，對於自己絕色的妻子——嫦娥而言，自然是毫不匹配的，於是，羿的心裏很是愧疚。而上古神話裏端莊美麗的傾城美人，也不復見她的孤傲清冷，而她自然也沒有奔月後的幽怨與無奈，我們眼裏看到的，只是一個喜歡抱怨、很是世俗、一點也不温柔體貼、貪圖享受的普通女人。
魯迅通過一個平民化的近似於現代生活的故事，重新詮釋了那個古老的神話，故事峯迴路轉，敍事風趣幽默，語言風格富於調侃。傳説裏的后羿是一個射日的英雄，擁有無人能及的神射技術，這在魯迅筆下也被保留了，但此時的羿卻是已經沒有可獵之物了，所有的兇惡的狼蟲虎豹都幾乎被他消滅淨盡了，於是他的射日神弓只能被引向了附近僅剩的烏鴉、麻雀之類。我們甚至可以説魯迅是很有環保意識的，知道要好好保護動物，不能濫捕濫殺。但，后羿畢竟是沒有的，所以，他只能一次又一次地將“烏鴉炸醬麪”端到美麗的嫦娥的面前，並且不斷地聽着愛人的責罵然後在自己的愧疚中一日復一日地生活着。我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當九個太陽被射落後，英雄並沒有想象中的風光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時的他早已不是什麼人人敬仰的天神，它只是一個擁有大莊園，擁有表面上的風光，而實際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什麼，那就是回憶，還有人們對於射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象徵，可是後來就連尋求食物的工具也變得勉強。他的弓太強，箭頭太大，所以將麻雀射碎了；他的箭法太準，百發百中，以至於漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
羿其實可以説還是一個善良的人，他忠厚老實、心地坦誠，他不小心射殺了老百姓的老母雞，還知道按照物物交換的原則等價賠償人家，寧可自己餓着肚子。當然這也充分體現了他對嫦娥的愛，畢竟只是為了給妻子加菜而已。作為一個英雄人物，羿自然是重義的，所以對於逢蒙的背叛，羿自然是沒有意料到的，如果不是有“齧鏃法”，他恐怕已經性命不保了吧。逢蒙一心置羿於死地，而羿無論是對於他的殺意還是對於他的咒罵，都沒有做出什麼報復行動，甚至只是絕望地搖了搖頭。逢蒙對后羿的背叛或許只是讓羿對他絕望了，而之後愛的背棄卻讓羿爆發了，他不敢、不願相信事實的殘酷，也不能忍受被妻子拋棄的事實，所以，他引弓射向了無辜的月亮，他甚至還天真地希望可以再從道士那裏得到藥去追隨自己的妻子。這個男人無疑是可悲可歎的，但卻沒有辦法激起讀者哪怕一絲一毫的憐惜，畢竟他還是對已經背棄的愛存在着可笑的希冀的，這不免使人開始回味當初的夷羿是怎樣的英雄氣概，如今卻是這般氣短，未免使人痛心。
后羿被遺忘以後，或者説落寞之後，乃至遭到嫦娥的遺棄之後，他的複雜的精神狀態。而這樣一種精神狀態又與廈門時期的魯迅的心境產生了某種應和。實際上作品中后羿與逢蒙的對話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現了魯迅當時所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達了對於現實與落寞的嘲弄。
如同《故事新編》裏的每一個故事一樣，《奔月》是被魯迅賦予了新的生命，其中的人物更是意有所指般在現實裏都能找到人物的原型。逢蒙的許多語句讓我們可以猜測他就是在指代魯迅曾經指導幫助過的高長虹，而嫦娥可能是在暗指許廣平。但，後者的猜測我們並不能得到明證，所以便也不妄加猜測了。將一些當時發生的事和這篇文章聯繫在一起，我們便能理解魯迅在敍説這什麼，也便明白真正的羿是一個怎樣的人物，便也能夠看清魯迅寄託在《奔月》中的種種深意。也許，真正的英雄是不會走上末路的，而只有在被背棄之後才能瞭解什麼是英雄，什麼是英雄必須領受的。
