當細細地品讀完一本名著後，你有什麼總結呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？你想好怎麼寫讀書筆記了嗎？以下是小編收集整理的百年孤獨讀書筆記，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
百年孤獨讀書筆記 篇1
一本著名的書直到最近才決定出版。我看了一半，但我發現人們的名字有點混亂。趕緊在網上搜索，發現不僅是少數幾個人把別人的名字搞混了，還有已經存在了一百年的孤獨家族的家譜。閲讀家譜是一個好方法。
讀了這本書，我覺得它不像外面的世界那麼好看，那麼有意義。靜下心來想一想，卻有一種滋味湧上心頭。
就像書名一樣，作者講述了一個有着百年曆史的家庭，一個孤獨的人物的生與死。這個家族的祖先定居在一個荒無人煙的地方，在這個寧靜的世界裏過着平靜而嚮往的生活。當更多的人或物從外面來到這個小世界，它開始靜靜地進化。就像人類進化一樣，它也需要發展。它開始有戰爭，工廠，甚至彩票。當我讀彩票的時候，我突然明白了彩票的由來，欽佩人類的智慧，當然還有作者的淵博知識。這顯然是一部人類發展史。
由於外界的不斷湧入，馬孔多村逐漸受到其變化的影響。首先，外部信息推動了小村莊的發展，然後走向衰落。像我們自己一樣，我們必須而且很容易受到外部世界的影響。我們應該接受好的和壞的。幸運的是，我們可以選擇接受哪些，拒絕哪些。
人生在世，無論是富貴榮華，還是不幸不幸，人總是要從生到死的，這是規律；一個村莊的發展也會從一無所有走向一無所有，從一開始的建設，發展到整個人類的衰落，當然也不會脱離自然規律。佛説人生苦短，不必擔心不愉快的事情。理論上，每個人都知道，但在現實生活中，恐怕很難有人做到這一點。就像在學校學習一樣，你一讀懂一本書，但是當你參加考試時，你就會變得愚蠢。只有通過親身體驗，我們才能喚起自己對生活更深層次的思考。不管有多少理論，它們都只是理論。最多也就是加快和深化我們的反思。人的感情。他們生來就是要體驗各種生活，品嚐各種生活。幸福生活不僅是一種態度，也是一種理想。然而，我擔心只有那些經歷過各種味道的人才會知道自己更喜歡哪種味道，並珍惜它。
孤獨，在我看來，是超越自己底線的內心的平靜。在一個複雜的城市裏，往往渴望內心的平靜，最渴望有一段安靜的時光，翻一翻書，哪怕什麼都看不懂。而和平足矣，卻又嚮往迴歸複雜的世界。太奇怪了。
百年孤獨讀書筆記 篇2
《百年孤獨》作者加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞人，這本書是唯一一部獲得諾貝爾文學獎的南美著作。
我要誠實的説，這本書讀起來對我的吸引性似乎不大，以至於讀到快一半的時候並沒有品讀出任何好的東西，如果我非要給自己一個慰藉，那就是在這幾天的沉寂氛圍中獲得了薰陶。似乎你不得不思索，讀書除了啟迪和思索外，有種無形的影響必然存在。
夜晚，突然間醒來，書中人物的心靈世界以一種無形的形式在我腦海來回迴盪。何塞?阿爾卡蒂奧??布恩迪亞的天馬行空的思想，最終死在慄樹下，烏爾蘇拉為了顯示晚年活力仍存隱瞞着自己的眼盲，奧利里亞諾?巴比倫拿着羊皮卷破譯家族命運密碼“家族的第一人被困在樹上，最後一個正被螞蟻吃掉”，奧利里亞諾?布恩迪亞上校製作小金魚，蕾梅黛絲升空，還有最後一個豬尾巴男嬰被螞蟻吃掉和荒涼的布恩迪亞家族徹底在世界上消失。那時透過對這些情形的感應，對孤獨有了這樣的一個明白，孤獨好似產生於人內心深處無法與人訴説的詭祕和羞於與人訴説的祕密，而這兩種狀態卻在很大程度上左右着你的行為，進而構成與外界難以交流或不屑交流的巨大隔閡。
布恩迪亞家族中每個人都有着自己的孤獨，他們倍受心靈的折磨，同時又獨自享受着那份孤獨。孤獨是什麼，也許是內心最深的祕密[]。孤獨是這個世界上永遠也根除不去的東西，它好似心靈的黑洞，甚至連自己都難以窺透。每個人都有着自己的孤獨，都有那麼一個時刻你不想與任何人訴説你的煎熬，在折磨中忍受着孤獨，你又喜愛躲在無人的角落默默享受着這份孤獨。
人與人之間並不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，正因你體會不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開也是一種默默的關懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨表達出來的藝術，而這期間只有他自己明白。
孤獨期望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨裏被黑洞吞噬。
百年孤獨讀書筆記 篇3
我第一次讀《百年孤獨》的時候，是在1987年，當時硬着頭皮讀了幾章，放棄了。接着繼續讀的時候，五年已經過去。原因很簡單，表面上是敍述有點顛三倒四，最大的困難在於自己當時還不具備閲讀名家名著的素養。
對魔幻現實主義的理解，源於老五的小説。那時候，他寫一個採油隊的工人，半夜生病，找不到醫生，就喊了一個獸醫治病。這讓我吃驚，小説咋個可以這樣寫?老五就告訴我，那叫魔幻現實主義，中國很多青年作家都在模仿。他看好莫言，還向我推薦《透明的紅蘿蔔》和《紅高粱》。
用今天的話説，就是山寨。最讓我啼笑皆非的是，我閲讀的幾個版本的《百年孤獨》居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒有授權。這個算不算魔幻現實主義?我笑而不語。
20xx年，莫言獲得諾貝爾文學獎。瑞典文學院評委會稱即使諾貝爾文學獎評審委員會在給莫言的授獎詞也寫道：
“通過幻想與現實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結合威廉·福克納與加夫列爾·加西亞·馬爾克斯作品中的因素，創造了一種世界性懷舊，與此同時，也找到了舊式中國文學與語言傳統的新出發點。幻覺現實主義融合民俗傳奇、歷史與當代性。”
老五當年一語成讖，我就納悶：咋個是莫言而不是老五?當年，他們可是站在同一起跑線上的。
馬貢多作為一個美洲叢林裏的一個小鎮，它經歷了拓荒、建鎮、殖民、建市、乃至最後反抗殖民統治，與一個家族的百年興衰命運緊密相連。整個拉丁美洲的歷史，就是殖民、反抗、獨裁統治、獨立的歷史，也是拉丁美洲文學唯一的主題。儘管魔幻，但卻把它歸為現實主義。
拉丁美洲文學受葡萄牙文學的影響最重。這與當年葡萄牙殖民統治有關。在萄語文學最偉大的著作是塞萬提斯的《堂·吉訶德》、一個偉大的理想主義者，也是一個荒唐的夢遊者。這就是拉丁美洲魔幻現實主義的源頭和範本。
在拉丁美洲光怪陸離的現實中，有兩種文明疊加，值得引起關注。一是早期的土著文化，包括印第安人的文化，印加文明和瑪雅文明，都帶有神祕氣質，至今仍有很多難解之謎，包括瑪雅預言。另外就是來自非洲的神祕宗教。這也是當年殖民者販賣黑奴到美洲的結果。黑奴在創造財富的同時，也在傳播非洲的文化。當兩塊大陸交匯在某個時代並經過沉澱和沉積後，自然生長出魔幻現實主義的參天大樹。
興起於二十世紀的魔幻現實主義，還有一個重要的文化背景，就是世界性的文化覺醒。如果説，十九世紀是貴族文學的世紀，那麼二十世紀就是平民文學的世紀。十九世紀文學是歐洲文藝復興延續下來的登峯造極，它從神權思想中解脱和解放出來，形成批判現實主義。隨着二十世紀世界形勢發生鉅變，兩次世界大戰，共產主義運動的興起和實踐，徹底打破了舊的政治格局和秩序。在這場社會鉅變面前，魔幻現實主義代表着的是新興的文化力量。
中國現代文學起始於“五四運動”，在對中國傳統文化進行摧枯拉朽的破壞後，並沒有建立起新的文化體。近百年來，走過混亂、迷惘、拿來等不同階段，從三十年代對俄國文學的借鑑到八十年代對魔幻現實主義的借鑑，都是一脈相承的。
中國和拉丁美洲有相似的歷史。哥倫布發現新大陸，拉美被殖民統治。中國也經歷着半封建半殖民的統治。共同的歷史遭遇也找到了文學認同。
在當代中國作家中，很多作品都能找到魔幻現實主義的影子。除了莫言，還有格非、阿來、餘華、扎西達娃。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小説中反覆出現。而在中國，對魔幻現實主義真正心領神會而獨得精髓的，當數閻連科。
但中國作家似乎走入了歧途。在借鑑魔幻現實主義的時候，他們更多的是對魔幻手法的模仿，從而忽略了現實主義的本質。在格非的中篇小説《褐色鳥羣》中，我們看到的是時空的錯亂，大量的暗示和神祕主義，讓人在迷宮裏面反覆穿行，卻永遠找不到出路。
魔幻現實主義對中國當代文學影響之深，無以復加。在近年網絡上大量的驚悚小説、玄幻小説、穿越小説，就可以看到魔幻現實主義的影子。它與中國古代的神話又有本質的區別。但是，魔幻現實主義不是中國文學的出路。只能説，這是中國文學在現階段的一種嘗試，而最終，隨着中國的發展和自信，中國傳統文化的迴歸是必然趨勢，也會找到最具中國底藴的文本。
閲讀《百年孤獨》，需要一百年，需要站在歷史的高度審視它帶給我們的是什麼。《百年孤獨》是魔幻現實主義的代表作，但不算登峯造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小説《交叉小徑的花園》更意味深長。
百年孤獨讀書筆記 篇4
今晚，也許是因為正值月神的小小假期，或是垂老的造物主在他漆金的扶手椅中睡着了，天色灰茫，窗台上的金魚缸中的魚在雜亂的書卷中孤獨的遊着，半渾的水反射着白的乏力的白熾燈光，或許是手中的書的魔法不小心自行解開了封印，小小的房間中充斥着白熾燈混着孤獨後發出的氣味。
也許是長時間沒有讀過這樣的好書，掩卷一睹，時針竟然已悄悄爬過水平線……
書的扉頁上畫着看不甚懂的魔法陣，只認得黑體寫就的“百年孤獨”幾個字獨自寂寞的賞着與他相視的孤單讀者……
小説描寫了布恩迪亞家族七代在一個與現代社會相隔絕的小村——馬孔多的傳奇而又坎坷的經歷，中故意重複運用“阿爾蒂奧”，“ 奧雷良諾”，“ 雷梅苔絲”等姓名，並製造一個個相互獨立又彼此相互連接的時間體系，使讀者看到一個週期循環好像是不可擺脱的命運一樣的家族歷史：七代人都抱擺脱孤獨的宿願，卻又最終回到孤獨中，不能自拔。
書中每一位人物都包含着作者深深的創作意圖，奧雷良諾參加了內戰後最終認識到自己的一生都被命運戲耍了——舊統治者和新的統治者一樣昏庸殘暴，保守派和激進派都一樣是不顧民生的混蛋，於是他日鍊金子作小金魚，每天做兩條，達到25條時便放到坩鍋裏熔化，重新再做。他像父親一樣過着與世隔絕、孤獨的日子，一直到死。第四代的阿卡迪奧第二則清楚的意識到從戰爭中擺脱孤獨感的可笑之處：戰爭只會給人帶來無盡的恐懼。而這兩位參與了戰爭的人的結局也一樣令人深思：奧雷良諾最終也沒能看清他的熱情只不過是他的孤獨，而阿卡迪奧第二則四處訴説他親歷的那場大屠殺的真象——軍警殺掉三千多工人，並用火車把工人們的屍體運往海邊丟到大海，卻被人們斥為瘋子。這點上他的曾祖父與他相似——他的曾祖父——布恩迪亞的精神世界與馬貢多狹隘、落後、保守的現實格格不入，於是他陷入孤獨之中不能自拔，以至於精神失常，被家人綁在一棵大樹上。他們都被周圍的人逼到了孤獨的腳落。
作者運用魔幻的語言，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面。同時，作者又將大量的印第安傳説、東方神話以及《聖經》典故運用在小説構成中，進一步加強了本書的神祕氣氛。
另外，作家將時間變為一個形而上學的概念，將所有事在一個時刻爆發，如小説一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之後，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布迪地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敍事角度。緊接着，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬孔多的初創時期。這樣的時間結構，在小説中一再重複出現，一環接一環，環環相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。
這部書的意義在於其對現代文明的孤獨的批判，作家通過布恩迪亞家族7代人充滿神祕色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脱命運捉弄的正確途徑。
或許真正的孤獨不是人的孤獨，而是這個社會的孤獨。
那麼在這孤單中過活的我們，究竟是被什麼所羈絆？記得日本禪宗中有這樣一宗公案：
學生問：怎樣才能擺脱輪迴的束縛？
師回：什麼束縛了你？
或許真正束縛我們的只是我們自己，只是我們既想孤獨卻又懼怕孤獨的心……
夜色像半渾的水，不知這水中孤獨遊着的金魚，是否有福氣只有四秒的記憶來忘記這孤獨。
百年孤獨讀書筆記 篇5
《百年孤獨》就是一部布迪亞家族的衰落史，裏面的人物關係錯綜複雜，各種混亂，到後面直接都記不得誰是第幾代了，只知道是誰誰誰的孩子，能記得的就是下面的這些人物關係了。
庇拉爾·特爾內拉與奧雷里亞諾兩兄弟都發生了關係，還給奧雷里亞諾哥哥何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞生了一個兒子阿爾卡蒂奧。麗貝卡和阿瑪蘭妲同時愛上了來組裝自動鋼琴的皮埃特羅·克雷斯皮，而奧雷里亞諾愛上了一個年僅九歲，論年齡足可當他的女兒蕾梅黛絲。麗貝卡和皮埃特羅·克雷斯皮折騰了許久仍沒走進婚姻的殿堂，兜兜轉轉何塞·阿爾卡蒂奧歸來和麗貝卡3天內就結了婚。
當初説非蕾梅黛絲不可的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校與十七個女人生下十七個兒子，卻在一夜之間都被逐個除掉。阿瑪蘭妲為拆散麗貝卡和皮埃特羅·克雷斯皮陰差陽錯害死蕾梅黛絲，後來卻拒絕了皮埃特羅·克雷斯皮的求婚導致他自殺，阿爾卡蒂奧任意妄為後被槍決，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在慄樹下昏沉度日。阿瑪蘭妲將庇拉爾·特爾內拉與奧雷里亞諾的兒子奧雷里亞諾·何塞的撫養成人，他出走後懷着祕密的目的回來，一心要和姑姑阿瑪蘭妲結婚。
整個家族除了烏爾蘇拉算壽終正寢，其他所有人都不能算是正常的生長死亡吧！
布迪亞家族的衰落史：家族的第一個人（何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞）被捆在樹上，最後一個人（奧雷里亞諾和阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生出的孩子有條豬尾巴）被螞蟻吃掉。
百年孤獨讀書筆記 篇6
如果一生只看一本書，一定是《百年孤獨》；如果書架上只放一本書，一定是《百年孤獨》；一千年後還可能流傳的“老故事”，一定是《百年孤獨》。
因為這段簡介，我毫不猶豫的買下了它，未拆封，有層薄膜包裹着，好奇着寫的啥，居然有這麼高的評價，弟生日那天，才撕開再首頁寫了祝福語送給了弟，過了很久很久，再次見到這本書時，發現我寫的生日快樂那一頁被撕了，問及弟，弟説他們班上同學搶着看，可裏面的內容太少兒不宜了吧。滿臉疑問號的我初次開書頁，發現原來讓弟害羞了，也讓他同學誤會了吧。（決定下次送書一定送我看過的，內容過關再説[再見]）那年弟18歲，
其中內容描述實為生動形象，第一遍不好意思看，略看完，第二遍，想了解其中百年孤獨為何？還是未果;第三遍，最近感覺孤獨，想知道百年孤獨是怎樣的，欲求解，一口氣看完，有點點體會理解，但還是一頭霧水，人物關係上，和一好友説起是，他給了我答案，孤獨是來自愛。
一字甚妙，原來因愛而孤獨，是這樣嗎？
百年孤獨讀書筆記 篇7
著名作家馬爾克斯辭世，一代文壇巨星隕落，舉世哀悼。在影視界曾經有個傳聞，馬爾克斯生前認為其代表作《百年孤獨》只有好友黑澤明有資格導演，在黑澤明過世之後一直沒有滿意的人選。如今這兩位大師都離我們而去了，一切都成為了歷史。
記得我的馬爾克斯閲讀史是從高一年開始。在那個開學季的秋天裏，剛剛甩掉會考包袱的我們激情四射。我在的高一九班又是年段裏最活躍的班級，各項文娛活動大家踴躍報名、積極參與。任數學課代表的我兼宣傳委員。當時校運動會剛剛結束，我寫的幾篇詩歌被莫名其妙地掛在學校的宣傳欄上。為了不負眾望，當然要加強文筆訓練。於是我對文學的追求慢慢展開了。你想想當每天有人在晃悠着念着你的詩歌，感覺是多麼的奇妙。我就是在此刺激之下，一躍而起，大補文學知識。不發奮則已，一旦下定決心，則狂掃校圖書館。我們班級剛好坐落在圖書館樓，一層，借書部是在三層。每逢課間十分鐘，我就上去掃蕩。圖書館管理員是兩位女士，身材高挑的那位很嚴格，一板一眼的；矮胖的那位有點痴呆，總是斜着眼睛看着我們，講話腔調奇怪，吐字不清晰，鼻音總是拉得老長。她們二者的組合頗像女版的“胖瘦頭陀”。
一天下午，我無意中發現了《百年孤獨》，依稀記得是白色封皮，上面鐫刻着浙江文藝出版社、黃錦炎譯等字樣。原先那書是有書衣的，但是不知在哪一次借閲中被哪位粗枝大葉的讀者弄丟了。經“瘦頭陀”阿姨辦理登記後，伴隨着急促的鈴聲我匆匆趕回到教室，把它塞入抽屜裏，壓在課本、練習冊、試卷之上。在無聊的英語課上，聽着枯燥的語法分析，教英語的女老師又幾乎不與我們互動，着實令人乏味。於是我忍不住翻了翻它，孰料書中的那些故事就像“吉普賽人的磁鐵”一樣深深地吸引住了我，讓我無法專心聽課，恨不得馬上躲到一旁一口氣閲讀完畢。有些小説看了開頭就沒有閲讀的慾望，有些小説看了開頭就讓人慾罷不能。這部小説是屬於後者。一個作家寫小説達到此境界，此生足矣。書中的光怪陸離的情節、巧妙的構思讓人歎為觀止。特別是一個名字重複於家族百年，讓人感覺。偶爾想想，把它放置到更大的歷史視野，整個人類不也是如此嗎？
莫言的創作或多或少也受到馬爾克斯的影響。根據莫言回憶，他1984年第一次讀到《百年孤獨》時興奮不已，從此也成為了馬爾克斯的粉絲之一。他坦言自己的創作深受其魔幻現實主義啟發。或許馬爾克斯沒有想到自己的書可以哺育着未來的諾貝爾文學獎得主。“帝王一代帝王，聖賢百代帝王”，軟性的影響力有些時候遠勝於權力、財富。馬爾克斯已經贏得了世界性的榮譽，被世人呼之為“最偉大的哥倫比亞人”。但是這些對於性格乖戾的馬爾克斯而言或皆為過眼雲煙，是我們看重了。
百年孤獨讀書筆記 篇8
讀《百年孤獨》的時候，我十九歲。年紀不算小，，但還是有點幼稚，，因為李偉老師我接觸了這本書，也因為這本書而感受多多。。期望大家都能看下這本書。以下就是我的感受。
讀第一遍的時候，我被完全雷同的姓名，無數的倒敍、插敍給弄暈了，根本不解其義;讀第二遍的時候，我把七代人進行了排列，最後使書中的人物對號入座;讀第三遍的時候，我連同《百年孤獨》所處的時代背景和作者的身世進行了瞭解，於是，我被深深地震憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。20年來，我在孤獨中體會其中的孤獨，並飽受折磨。為了排遣孤獨，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨》，分享孤獨，理解孤獨。
孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重複着怪圈，不是前進，而是徘徊。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在理解專訪時對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結。作者著書的目的是期望拉丁美洲的民眾要團結起來，走向禮貌，走向開放，走向繁榮。
孤獨是自閉的。《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡就是自閉到開放，開放到繁榮;再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多禮貌的創始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨説：“世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”因為馬貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開闢出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發明連接起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年後才在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的禮貌。之後的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落後、保守直至沒落。於是，書中結尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一羣螞蟻吃掉。
孤獨是需要反省的。讀完書本，掩卷深思。《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯著書的涵義無疑是深遠的：他是要透過布恩地亞家族7代人充滿神祕色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脱命運擺弄的正確途徑。為了到達這個目的，無論是文章架構，還是資料選取;無論是敍述方式;還是表現手法;無論是典故引用，還是故事編排，無不採用其極，令人匪夷所思。資料龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳説以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敍手法等等，可謂是眼花繚亂。作者的匠心獨運，文章的跌蕩起伏，儼然是對讀者最大挑釁。在不可思議的奇蹟中，在現實交錯的生活中，在血淋淋的現實中，在荒誕不經的傳説中，使讀者體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進而理解孤獨的本義，理解《百年孤獨》的奇特。
孤獨是需要摒棄的。“變現實為幻想而又不失其真”，是魔幻現實主義創作原則。對照《百年孤獨》的現實與背景，我們不難發現歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關鎖國以至慘遭蹂躪的結局和新中國三十年改革開放而重新崛起的歷程。《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯在完成鉅著後曾有一個夙願：期望一百年孤獨的歷史永遠消失並再也不會出現。但願，作者的苦心和夙願夢想成真。
百年孤獨讀書筆記 篇9
用現代人的口吻來説：這是一部神作，是加西亞馬爾克斯自己也無法超越的神作。魔幻現實主義這個原本不存在於文學術語中的詞彙在這樣的一部神作之後才塵埃落定。拉丁美洲和西班牙語也因為這樣的一部神作而更加具有一種奪人心魄的神祕美感。
對於常年居住在人口相對密集的地區的亞洲人或者歐洲人來説，去思考那樣一片廣袤土地上的寥寥人羣過着怎樣的日子是不太實際的探究。但《百年孤獨》卻給予我們一個入口，從那些奇幻莫測的巫術，印第安文化，神蹟，古老習俗的藤蔓枝椏間領略一下南美人的風情和生活哲學，去了解一個存活百年的莫須有的世家在時間輪迴中無法跨越的命中註定。閲讀的每一個瞬間都感到心中有風吹拂草呼嘯而過的響聲，足以遮蔽雙耳，讓你沉入到那個不大不小的馬孔多鎮。在幾代人不斷重合略有改動的姓名裏努力瞭解他們愛憎分明的一生。這個家族裏，連綿不斷地是愛情的殤，出生的痛，疾病的陰影，仇恨的延續，亂來的宿命，鬼魂的縈繞以及死亡的哀鳴。這個家族的背後是國家的動盪，政局的不安，人民的血和統治階級的冷漠無情。而將家與國編織為一體的是無數的假説和臆想，是那些難以解釋的神祕現象和梅爾基亞德斯的羊皮手卷。
故事開頭那一段影響無數後人的未來過去現在的時間描述無疑已經深入人心，但結尾那冰冷而又安靜的表述讓讀者領悟到時間終將摧毀記憶的悲哀也是那般淋漓。讀完全作我們竟然無法去憎恨或者敬愛某一個角色，因我們深切感受到與他們之間的隔閡，就好像在博物館裏看那些被陳列的文物或者千年的古屍，你不會無動於衷，可是你無法切身懂得他們身上故事。每一代的奧雷里亞諾都能看見鬼魂和製作小金魚，烏爾蘇拉挺過了那麼多世紀也記得那壇埋在地下的陌生人的金子，姑姑和侄子總是糾纏不清，麗貝卡到死都不願意走出那間屋子而阿媽蘭妲手纏黑紗終生未嫁，何塞們去遠航引來現代文明的侵略，那場被政府抹滅痕跡的屠殺終於沒有任何的目擊者和傳誦者。每一個人物的登場都顯得突兀的自然，每一個事件的結束又是迅疾的緩慢。雖然他們的感情在書頁中浩氣磅礴，可他們的命運如河流經過，綿柔無聲，轉瞬即逝。
這樣一種矛盾的張力讓我看不清也記不清故事的所有細節，但能閉着眼聞到那股甜腥味，能感受蠍子爬過屋頂，螞蟻溜進飯堂，游泳池裏浸泡着牲畜的肉，長長的落地窗被晚風一再吹起。
這個家族的孤獨也是人類的孤獨，因為不管如何愛過恨過哭過笑過，最後不過是一堆灰燼，輕易地遺失掉。沒有人可以懊惱或者挽救這種遺失。你無法與時間抗衡，你更無法與自身的記憶抗衡。
一百年的孤獨，是無法解開的圓，周而復始，生生滅滅。
還是不要有那麼一卷羊皮吧。
百年孤獨讀書筆記 篇10
讀過加西亞馬爾克斯《百年孤獨》：這絕對不是一本容易讀的書，去年讀到一半被各種阿卡迪奧和奧雷良諾繞暈，這次終於邊看邊記家譜和各種奇幻的命運，把它啃下來了，越到後面反而越是流暢，家族的第一個人被捆在樹上，最後一個人正被螞蟻吃掉，七代人歷時百年的孤獨和無力。
許多年之後，面對行刑隊，奧雷良諾布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。那時的馬貢多是一個有二十户人家的村落，用泥巴和蘆葦蓋的房屋就排列在一條河邊。清澈的河水急急地流過，河心那些光滑、潔白的巨石，宛若史前動物留下的巨大的蛋。
他模模糊糊地知道，他正在幹一樁渴望已久但從未想到真能如願的`事；可是卻不知道如何在進行，因為他弄不清腳在何處頭又在何處，也不明白究竟是誰的腳是誰的頭。他覺得再也受不了腰裏冰冷的寒氣和肚子裏的空氣，受不了那種恐懼，也受不了那既想逃走又想永遠留在那惱人的寂靜和可怕的孤獨之中的、缺乏理智的渴望。
因為有一次當霍塞阿卡迪奧詳細地講述愛情的奧妙時，他打斷了對方的話問道：“有什麼感覺呢？”霍塞阿卡迪奧立即回答説： “就象一次地震。”
他們就這樣在一種難以把握的現實中生活着，這現實暫時被文字挽留着，可是一旦人們忘記了文字的意義，它就會逃走，誰也奈何它不得。
在這場欺騙中，她是那樣真心誠意，結果自己也從這些謊言中得到了安慰。
皮埃特羅克雷斯庇從裙子上拿走她的繡籃，雙手握住她的手。“我無法再這樣等下去了，”他説，“我們下個月結婚吧。”阿瑪蘭塔觸到他冰涼的手時沒打一個哆嗦，她象滑溜溜的小魚似地抽出手來，又做起她的活兒來了。 “別天真了，克雷斯庇，”她微微一笑，“我死也不會跟你結婚的。” 皮埃特羅克雷斯庇失去了自制，毫不羞愧地大哭起來。他絕望得幾乎要把手指都扳斷了，但還是沒有能動搖她的意志。“別浪費時間了。”這就是阿瑪蘭塔對他所説的一切：“假如你真的這麼愛我，那就別再踏進這個家的門吧。”
白天，士兵們高高挽起褲腿，在街上的激流中和孩子們玩溺水者遊戲。晚上宵禁之後，他們用槍托砸開房門，把嫌疑人從牀上拖出來，送他們倆踏上歸途的旅程。根據四號令對不法分子、殺人犯，縱火犯和反判分子實施的搜捕及剿滅仍在繼續，但軍方面對擠滿司令部辦公室的受害者家屬的詢問，卻一概矢口否認，“您一定是在做夢。”軍官們堅持道，“馬貢多沒發生過任何事，現在沒有將來也不會有。這是一座幸福的小城。”
阿卡迪奧對死亡的這套程式感到可笑。事實上，死亡跟他沒甚關係，而生命才對他有意義。因此，當宣佈判決時他的感受不是害怕而是懷戀。
這時人們從窗户裏望見天上正象下小雨似地落下許多小黃花。在寂靜的風暴中，鎮上下了整整一夜，小黃花蓋滿了屋頂，堵住了門口，悶死了睡在露天的動物。天上落下的花很多很多，第二天清晨，街上竟象鋪了厚厚實實的一層地毯，人們得用鐵鍬和釘耙開道，以便讓送葬的行列通過。
許多人認為他們是上了一種新穎而複雜的吉卜賽玩意兒的當，決意再也不去看電影了。他們想，自己的苦楚已經夠他們哭的了，幹嗎還要去為虛假人物裝出來的厄運輕彈熱淚呢？
就這樣，奧雷良諾和阿瑪蘭塔烏蘇拉接受了小籃子的説法，並不是因為他們都相信了，而是因為這種説法使他們擺脱了恐懼。隨着孕期的進展，他們倆慢慢變成了一個人。在一座只消再吹口氣就能使它崩塌的房子裏，在孤獨之中，他們漸漸地化為一體。
她孤零零地坐在桌子一頭，面對着十五把空椅子，周圍有大燭台照明。即使在這樣的情況下，奧雷良諾和阿瑪蘭塔也沒有分擔孤獨，他們仍然各自為政，在自己的孤獨中生活，各人打掃自己的房間，但是那蜘蛛網卻不斷地灑落着玫瑰色的粉末。
此刻，兩個孤獨的情人正在末日的時光裏逆水行舟，那蠻橫的、不祥的時間徒勞地想把他倆推向失望和遺忘的荒漠。
他走到加泰羅尼亞學者過去的書店門前，頭倚着門扉痛哭起來。他明白他是在補哭，對於阿瑪蘭塔烏蘇拉的死他本該當場就哭的，可是為了不破壞那愛情的幻景，他把它推遲了。他走到金童樂園，連聲呼喊着庇拉特內拉的名字，他伸出拳頭打在泥灰牆上，把手也打破了。
在閃電般清醒的瞬間，他明白自己的內心無力承受那麼多往事的重壓。受到自己的和別人的懷戀那致命尖刀的刺傷，
墨爾基阿德斯的遺言向他揭示了布恩迪亞家族的命運：“家族的第一個人被綁在樹上，最後一個人被螞蟻吃掉。”他與這個經受百年孤獨的家族註定同馬貢多一同滅亡。
布恩地亞家族的成員，各自生活在自己密不通風的孤獨的堡壘中，每人都用自己的方式來排遣（實際上是保持）自己的孤獨：奧雷良諾上校周而復始地製作他的小金魚，做了化掉，化了再做；阿瑪蘭塔為自己織裹屍布，日織夜拆，雷蓓卡閉門封窗，把自己關在房間裏直到死亡；俏姑娘雷梅苔絲每天在浴室裏整小時整小時地消磨時間……在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，始終沒有心心相印的感情溝通，沒有推心置腹的切磋商討，相互之間缺乏信任和了解，缺乏關心和支持。儘管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由於無法找到一種有效的辦法把各自分散的力量統一起來，最終均以失敗告終。作者花了大量筆墨來描寫這種孤獨所造成的愚昧、落後、保守、僵化的現象，是為了讓讀者感受到這種孤獨——一種因為不能掌握自身的命運而產生的絕望、冷漠和疏遠感。
百年孤獨讀書筆記 篇11
加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞作家，拉丁美洲魔幻現實主義文學代表人物。馬爾克斯從20世紀50年代開始出版文學作品，1967年出版《百年孤獨》，1982年獲諾貝爾文學獎。
關於本書
從1967年出版以來，《百年孤獨》已經被譯為四十多種語言，全球銷量超過5000萬冊。
這本書裏沒有一個從頭到尾的故事，沒有主角，甚至也説不上有主題。在這本書裏，是一個故事將要結束，馬上另一個故事開啟，同時平行着又會有故事嵌套故事。每個故事都有主角，每個主角都有豐滿的人格。人物與人物之間還有千絲萬縷的的關係。
核心內容
這本書講述的是一個家族七代人的興衰。其中每一個出場的人物，都有自己完整的形象和故事情節。可以説是隨着時間線推移，主角輪流當。在這部小説裏，作家設定的時間框架是“百年”。不是精準的一百年，而是指一個家族完成一個興衰週期的時間長度。
與百年這個時間框架對應，小説也設定了一個空間框架。小説中的所有故事，全都發生在一個叫“馬孔多”的小鎮上。借用現在流行的漫威宇宙的説法，馬爾克斯創造出了一個馬孔多宇宙。
百年孤獨讀書筆記 篇12
被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。
全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳説以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敍手法等等，令人眼花繚亂。但閲畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神祕色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脱命運括弄的正確途徑。
從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，並且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，王權們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。儘管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由於無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最後均以失敗告終。這種孤獨不僅瀰漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脱孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫着的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之後形成的倔強的自信。
加西亞·馬爾克斯遵循“變現實為幻想而又不失其真”的魔幻現實主義創作原則，經過巧妙的構思和想象，把觸目驚心的現實和源於神話、傳説的幻想結合起來，形成色彩斑斕、風格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創作真諦的願望。魔幻現實主義必須以現實力基礎，但這並不妨礙它採取極端誇張的手法。如本書寫外部文明對馬貢多的侵入，是現實的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖着兩塊磁鐵“……挨家串户地走着……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脱出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的後面亂滾”；又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的鬨鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續而清晰的尖叫聲”；再如寫政府把大批罷工者殺害後，將屍體裝上火車運到海里扔掉，那輛火車竟有200節車廂，前、中、後共有3個車頭牽引！作家似乎在不斷地變換着哈哈鏡、望遠鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術效果。
印第安傳説、東方神話以及《聖經》典故的運用，進一步加強了本書的神祕氣氛。如寫普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，便取材於印第安傳説中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的説法；有關飛毯以及俏姑娘雷梅苔絲抓住牀單昇天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引伸；而馬貢多一連下了四年十一個月零兩天的大雨則是《聖經·創世紀》中有關洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。拉丁美洲的民間傳説往往帶有迷信色彩，作家在採用這些民間傳説時，有時把它們作為現實來描寫；如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對歌，擊敗了對手”；阿瑪蘭塔在長廊裏繡花時與死神交談等等。有時則反其意而用之，如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力後居然能離地12釐米，以證明“上帝有無限神力”等等，顯然是對宗教迷信的諷刺和嘲笑。
本書中象徵主義手法運用得比較成功且有意義的，應首推關於不眠症的描寫。馬貢多全體居民在建村後不久都傳染上一種不眠症。嚴重的是，得了這種病，人會失去記憶。為了生活，他們不得不在物品上貼上標籤。例如他們在牛身上貼標籤道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”這類例子書中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。
另外，作家還獨創了從未來的角度回憶過去的新穎倒敍手法。例如小説一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之後，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敍事角度。緊接着，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬貢多的初創時期。這樣的時間結構，在小説中一再重複出現，一環接一環，環環相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。
最後，值得注意的是，本書凝重的歷史內涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神祕語言貫串始終的。有的評家認為這部小説出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此説頗感欣慰。這是很深刻的評判目光。因為這種直觀的、簡約的語言確實有效地反映了一種新的視角，一種落後民族（人類兒童）的自我意識。當事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者羣體深刻反省的客觀效果。
百年孤獨讀書筆記 篇13
孤獨不可抗拒，但依然向陽生活，傳言看《百年孤獨》孤獨百年。我看過《百年孤獨》，還不止一遍，那是不是會於千年時光之中也只能孤獨？
《百年孤獨》是加西亞馬爾克斯的代表作，也是魔幻現實主義的文學流派的經典之作。作品通過描寫布恩迪亞家族七代人充滿離奇和不可思議的經歷，以及這個家族建立起來的馬孔多鎮一百多年的變遷，再現了一個災難深重的拉丁美洲的歷史圖景，為讀者展示了色彩斑斕的魔幻世界。當然，也鍛鍊了我們的耐心——長到記不住的姓名、為表尊重紀念重複的名字，能看完這本書的人都值得為自己點贊。
小説着力描寫了馬孔多人特別是布恩迪亞家族中人的孤獨感。他們冷漠、疏遠、缺乏交流、相互猜疑，麻木地在時間的輪迴裏度過他們的一生。在這一羣孤獨病患者裏，給我印象最深刻的應該是撐起這個家族的老祖宗烏爾蘇拉伊瓜蘭，因為她足夠特別，她的身上有着與其他孤獨者無法比擬的超越性。
社會之所以能進步，不是在於人類的知足常樂，而是人們的不斷追尋、不斷超越。具有超越性的人往往是孤獨的，類似於“高處不勝寒”的感覺，他們站得高，望得遠，看到了同時代人所不能看到的事物，常人是不能理解他們的，所以他們註定是孤獨的。比如，王安石。人的超越性其實就是一種本能的意識，潛藏在每個人的深處，同時，它充滿旺盛的生命力和情感，必然會成為一種不可抗拒的意志，使人不斷去打破陳規、爭取主動權，去追求自己心目中的生活。然而，這種抗爭必定會引起社會的不滿，矛盾就產生了。
王安石變法也正是因為這種抗爭引起了社會的不滿，產生了矛盾，故變法失敗是必然的。同理，戊戌變法也一樣會失敗。人是在一定的社會環境中生存的，必然會受到社會秩序約束，只能在社會秩序允許的範圍進行活動。一旦人有了超越性，脱離了現有的秩序，那他必定會與周圍的環境脱裂、格格不入，只會成為一個孤獨者。烏爾蘇拉就是這樣一個超越中的孤獨者。
馬爾克斯賦予烏爾蘇拉許多美好的秉性和特質，比如勤勞、幹練、務實、有主見等，但她沒有什麼文化知識，也不懂很多深刻的道理，只是一個普通的婦女，把她的一生獻給了自己的家，自己的兒女與丈夫。她的一生是與布恩迪亞家族緊緊聯繫在一起的，從第一代到第六代的發展、興盛以及衰敗，她為建立一個充滿温暖、快樂與衣食無憂的家努力了一生，奮鬥了一生，耗盡了一生。這只是她的一個理想，但她用她的一生去實現這個理想，即使在她眼睛失明後，她也還在耕耘自己的理想，創造她心中的美好家庭。這其實反映了她性格中的超越性，然而她這理想中的美滿家庭生活並不是社會中通行的生活方式，沒有基礎。所以她的理想社會便只能是夢想，不能實現，她只能是一個超越中的孤獨者。烏爾蘇拉活了一百多歲，她在自己的一生中獨自掙扎，從沒有放棄過要超越現實、實現理想的念頭，可現實對她總是殘酷的，一次次背棄了她，最終，她在掙扎中留給世人一個心痛而又孤獨的身影。
我想，要是烏爾蘇拉從一開始就知道她的理想無法實現，她還會不會堅持去追逐夢想？若不堅持，她是不是就有可能成為這家族中唯一逃脱孤獨命運的人？依烏爾蘇拉的性格，知不知道自己的命運結果如何於她而言並不重要，畢竟她的悲劇就是與她性格中的“不肯向現實生活妥協與堅持”密切相關的。
孤獨是生活的常態。縱使知道終己一生抑是難逃孤獨，也願自己能高歌往前進，向陽而行。
