当谈起要嫁给谁时，大家都会想到的人是稳重的，有安全感的。就李密与嵇康而言，两人都身处险境，但李密之后的陈情表却给他留了一条活路，在这方面，或许李密符合上述标准，而我亦然选择了嵇康。
从《陈情表》中我们看出了李密的“睿智”，他借晋朝以孝治天下的法则大谈自己为孝的重任，对晋武帝可以说是晓之以情，动之以理。即使是常人也会为之悲伤，更何况一国之君呢？俗话说：“水能载舟，亦能覆舟。”晋武帝明白这个道理所以尽管是十分地不愿意，但他还是满足了李密的“微志”。
但是嵇康在写个给山巨源的巨绝交书中断然提出了自己的立场，尽管这种话在当时是可以说是触犯天子威严的，或许这些话说的过于批判，大丈夫能屈能伸，即使赔上性命来换取“忠臣”也是值得的。他没有软弱；而李密则是用“犬马”来形容自己，这是忠臣该有的志节吗？
“臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年”。这句话充分体现了李密的孝，他借“孝”来推辞，固然在当时的情况下唯有“孝”才能助李密摆脱困境，但他以“孝”当作借口，这比玷污孝又能好多少？“孝”不需要用言语传递，既然逵已举密孝廉，又何必大费周章来讲自己如何尽孝？况且日后李密入朝为官又如何见证他的忠。
嵇康追求个人志愿，即使隐居山林他也不同流合污。此谓“出淤泥而不染”。嵇康生当做人杰，死亦为鬼雄，天地可泣也！
自古，忠是历代廉臣的一贯作风，那如果嵇康格格不入社会，如何以“识时务者为俊杰”来评价李密？“忠”乃时务也！
嵇康不为世俗所蒙蔽双眼，利益，官名，权利的引诱下，他回绝了。因为“忠”，他选择了归隐；因为“忠”，我选择嵇康。
2我想成为嵇康
烟云散净，我独步于漫漫苍林中，忽思及前不见古人，后不见来者，顿感亘古之寂寞，是酒不能消的万古愁。
一百多年前，一位同志坐在自己时代的某个台阶上，叹息，伤感。念天地之悠悠，唯怆然而涕下，那是嵇康，独自避开纷纷尘世而与天地为友的万古豪杰。
生不逢时，国人莫我知；望尽天涯路，谁晓寸肠蚀。他定会思考：秦为何兴暴而亡速？秦建成时，又废周之分封而行郡县。周系宗亲，秦系中央。汉灭秦后而行郡国，以固王室。周之制以一脉而统天下，长治久安，秦对同姓的寡亲和对天下人的刻薄搅成一团，这便成了不道德的制度。汉后天下三分，明争暗夺，尔虞我乍，政治昏暗。晋又以谋权继承天下大统。孰对孰错，这似乎是一个永远想不清的时代问题。偌他生活的.一个需要英雄的时代，若随秦始皇虎踞六国，随刘邦统一天下，若随汉武帝……可偏生在这样一个时代，政治黑暗，阶级分明，带着失望，他一路哭向天涯，以天地为友。
“放荡不羁，风流倜傥”成为了人们心中用来形容他的最好的词，可是，在这背后是一颗无论如何也不能“无为”的心，那种怨恨，经不起打击。怎可摧眉折腰为权贵，使人不得开心颜。他在那个时代里作了一个没有席位的发言。
他可算得千年花香圣洁了，生当作人杰，死亦为鬼雄，一开就是一千多年，跨越千年而美丽，守自己抱负也是一生，一生。
抬头。，已不见云影，半亩方塘一鉴开，沐浴新的太阳，我想到了升华与超越。
孟子曾曰：“一个人假如在一乡范围内是杰出的，那么他就必在一乡中寻找同样杰出人为友；假如他在一国或天下是杰出，那他必然在一国、天下间寻找志同道合的人，若寻遍天下也找不到，那就只能找古人为友。或许嵇康也会于屈原为友，可惜他们隔百年时光，各自孤独，他们的泪流在一起，那时亘古之愁，是酒不能淡的万古寂寞。
徘徊之余，更感一种永恒，跨越千年至万年的光亮，坦坦荡荡，千年圣洁，我想成为他。
3正义的选择
一片竹林，一把古琴，一个遥远的年代。夕阳西下，那个坐在地上，对着夕阳弹琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴声低沉而又高亢，快乐而又悲凉，流露出无限的孤寂。他，一个孤高绝伦的隐士，一个丝毫未被遗忘的才子，在这夕阳下深深地体味人生……
他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散，反而在这时起时落的琴声中得到完整的体现。他静静地聆听着自己的琴声，感到无比的欣慰。
那是一曲几成绝响的妙曲：一个年轻的侠客，为报杀父之仇，一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王，自己也毁容自刎。听吧，高亢代表着刺客矢志不渝的决心，雄浑流露出毅然赴敌的沉勇，激荡显示了拼死战斗的壮烈，委婉透露出一丝的悲凉与赞叹。这就是嵇康的《广陵散》，那绝世的《广陵散》。
嵇康是隐者，但他又是不甘沉沦，不屈地与司马集团斗争的战士。他像一只卓尔不群、傲立鸡群的野鹤，又像那出淤泥而不染的荷花。
夕阳的余辉，把他的心照得如同明镜：欲隐而不能隐，欲退又不能退的境遇，使他的内心充满了矛盾。他本可以选择退而自全，但文人的良知告诉他不能违背正义。他蔑视权贵，带着一丝嘲讽的口吻问钟会：“何所闻而来？何所闻而去？”为了这种正义，他可以抛去一切：名与利，甚至于生命和友谊。那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗？尽管人生短暂，他不知何时能看到司马氏的没落，然而，他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波。他本来想什么事都不问，只打他的铁，种他的菜，可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人，他再也不能沉默了，于是他选择了正义，站在了被告一边，自己也成了被告。
刑场上，他最后一次弹响了《广陵散》，无数的人被他的琴声所感动。而你可知道向秀的思念？夕阳西下，他的小车经过你旧时的小屋，一切如旧，竹子依旧翠绿，夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院，只有那个对着夕阳弹琴的影子，却为何不见？那首感人至深的绝响为何不闻？向秀的孤寂，更向何人说？只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声，吹过残败的墙垣，呜呜作响，似乎在回答他的心语。
4心在刀刃上选择
历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。
魏晋出英雄——历史学家如是说。
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雄，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。
嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着自己的田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，不忘记恨恨地瞪了两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人。司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……
他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳。
如果说嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择，那么王国维的选择又向我们展示了什么呢？
王国维可谓近代大儒，被人们称为古文化的煞尾者。而正是这样一代大儒，却在清朝覆灭之后随之而去了。对他的死，人们颇有争议。有人以为他是“铁杆”的晚清遗民，为“国”捐躯。而我却同意余秋雨先生的意见：他是死于一种文化。
王国维眼睁睁地看着自己终身濡染的封建文化随着清朝政权的倒塌而淡化以至没落时，他这一隶属于这种文化的人心怎能没有一丝颤动？他的心在泣血。“活下去吗？”环顾四周无所留恋，曾经沧海的人对一切都已不太在意。他已没有了目标，因为，当时没有一件事，没有一个人可以作为他这个大儒的目标。“死吗？”可这样的死有人在意吗？是否值得？为一种文化的没落而死？一种文化的没落预示着另一种文化的兴起，但这已不属于他了。
心在刃上蹭了许久，血流一地，将一切涂成红色。王国维便在这红色中做出了选择。玉殒香消吧！
常言道：“百无一用是书生。”我却不以为然。至少书生在矛盾中的心灵的选择是隽永豪迈无与伦比的。常人的选择可以更改，可当一介书生在心灵深处认定自己的选择后……
若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的经典的选择。
