一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小 题。
“儒”本来是亡国遗民宗教，所以富有亡国遗民柔顺以取容的人生观，所以“儒”的古义为柔懦。到了孔子，他对自己有绝大信心，对他领导的文化教育运动也有绝大信心，他又认清了那六百年殷周民族同化的历史实在是东部古文化同化了西周新民族的历史——西周民族的新建设也都建立在“周因于殷礼”的基础之上——所以他自己没有那种亡国遗民的柔逊取容的心理。“士不可以不弘毅，任重而道远”是这个新运动的新精神，这不再是那个“一命而偻，再命而伛，三命而俯”的柔道所能包涵的了。
孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”我颇疑心孔子受了那几百年来封建社会中的武士风气的影响，所以他把柔顺的儒和杀身成仁的武士合并在一块，造成了一种新的“儒行”。孔子曾说：“刚毅木讷，近仁。” 可见，孔子提倡的儒道是刚毅勇敢，担负得起天下重任的人格。这是一个新的理想境界，绝不是那治丧相礼以为衣食之端的柔懦的儒的境界了。
《论语》记载了一次对话——子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语》又记着一条有趣的故事——“子路宿于石门，晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者欤？’”这便是当时人们对于孔子的观察。“知其不可而为之”，是孔子的新精神，是古来柔道的儒所不曾梦见的新境界。
但柔道的人生观，在孔门也不是完全没有地位的。那种谦卑的态度，虚心的气象，柔逊的处世方法，是几百年 来的儒者遗风，孔子从来不曾抹煞这一套，他只是不承认这一套是最后的境界，也不觉得这是唯一的境界罢了。《中庸》中有子路问“强”一节，这里说的话，无论是不是孔子的话，至少可以表示孔门学者认清了当时有两
种不同的人生观，又可以表示他们并不菲薄那“宽柔以教，不报无道”的柔道，他们看准了这种柔道也正是一种“强” 道。一个人自信甚强，自然可以不计较外来的侮辱；或者他有很强的宗教信心，深信“鬼神害盈而福谦”，他也可以
不计较偶然的横暴。谦卑柔逊之中含有一种坚忍的信心，所以可说是一种君子之强。但柔道也有流弊，过度的柔逊恭顺，就成了懦弱者的百依百顺，没有独立的是非好恶之心了。这种人就成了孔子最痛恨的“乡原”：只能柔而不能 刚；只能“同乎流俗，合乎污世”“阉然媚于世”，而不能有踽踽凉凉的特立独行。
孔子从柔道的儒风里出来，要人“柔而能刚”，“恭而有礼”，要“君子和而不同”，也就是《中庸》说的“君子和而不流，中立而不倚”。这才是孔子要提倡的那种弘毅的新儒行。
（选自胡适《说儒》，有删改）
1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A、 周灭殷之后，殷儒就成了亡国遗民，他们柔顺是为了取容于新的朝代。
B、 殷儒在周的主要职责是“治丧相礼”，他们的目的很明确——讨生活。
C、 孔子没有亡国遗民的柔逊取容的心理，这是因为他洞察了历史的规律。
D、 西周民族的新建设是在东部殷商文化特别是“殷礼”的基础上进行的。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A、 孔子认为刚毅的人格是担当重任、坚持不懈地追求更高境界的重要条件。
B、 孔子长期深受武士风气的影响，这使他的新儒主张也具有了武士的色彩。
C、 孔子说自己没有做到君子“三道”，而子贡却认为这些品质正是老师的写照。
D、 无论是门徒还是时人，孔子留给人们的印象都是有着不同于常人的刚毅勇敢。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A、 孔子的自信可能也影响了孔门学者的思想：一个人自信心强，遇事往往能刚毅坚忍。
B、 老子有“柔弱胜刚强”的思想，这与孔门“柔道是一种‘强’道”的看法有一致性。
C、 孔子具有变革精神，他“振衰起儒”，使柔顺取容的殷儒发展成为弘毅进取的新儒。
D、 孔子提倡的新儒人格的内涵，既包括柔懦、谦卑、虚心，也包括刚毅、勇敢、进取。
阅读下面文章，完成小题。
艾芜：墨水瓶挂在脖子上的作家
汤道耕（艾芜）出生在一个乡村教师家庭，祖父给他取名叫做“道耕”，是希望他能够“耕读传家”。
汤道耕的祖上来自湖北，迁徙的路艰辛而漫长，凭的是“人生贵自强，自强则白手可成家，他乡可发迹。勿畏
难而诿命，何患事不成耶”的豪气，积得一份家业。这种人生贵自强，白手成家的豪气在后辈的血液中暗暗传承，直到汤道耕这里。光着脚，墨水瓶挂在颈子上，再次印证了祖先独自闯荡天下的勇气和韧劲。
1925 年的暑期，汤道耕从四川省师范学校肆业。他踏上成都望江楼下有些摇晃的木船，沿着府南河顺水而下，悄悄走出了亲人们的视线，开始了三十年背井离乡的生活。在路上，群山的优美与静寂，山民的淳朴与穷困，盗马贼的凶悍和灵巧，边地少数民族的独特风俗，缅甸的异域情调……他来到，看见和说出。
从四川到云南，道耕看到太多兵匪造成的祸乱对穷苦人家正常生活的骚乱。道耕为了安全夹杂在商队中，像那个时代和那个土地上的一只眼睛，来到，看到，并注定了后来用自己的笔说出那些无人知晓的山里人家的苦难与悲怆。
赤脚流浪，墨水瓶挂在脖子上，一步一步，汤道耕走成了著名作家艾芜。
艾芜在丁玲的介绍下加入了左联。在“左翼作家联盟”这个词组中，别人看中的是“左翼”，而更能吸引道耕的却是“作家”。他希望从这个组织里的作家那里能够学习到文艺写作知识，也结识一些写作上的朋友。
真正有时间在上海的亭子间坐下来以后，艾芜开始用笔温习自己当年的漂泊史，这使他在这个喧嚣嘈杂的大都市中找到难得的宁静。1933 年冬，他完成了他的第一本短篇小说集《南行记》，其中《三峡中》讲述的是一些典型的社会底层游民的生活，故事中的环境就是一个典型的“江湖”。读书流浪人的艾芜，加上小时候熟悉的读物，包括他的笔名，父亲所入的游民组织哥老会都对他产生潜在影响。这些因素综合起来，作者对游民生活不由自主地有着一种同情。他的叙述已经带有真实和幻想相混合的色彩，同时这种想象还受到左翼革命思想的制约。
艾芜的中篇小说《春天》得到茅盾等人的好评，这篇小说从社会的政治经济层面去观察和分析社会现象，饱含着艾芜对家人、故乡的深情。这种流行于左翼文坛的文学范式后被称为“社会剖析小说”，影响深远。
1961 年，艾芜被安排到云南去体验生活。一路的参观给艾芜带来写作的激情，他似乎再次找到了原来创作《南行记》的感觉，迫不及待的写作“南行记续篇”。这无疑满足了《南行记》读者对“续”的好奇，也再次给艾芜带来 荣誉。
1981 年 2 月，艾芜受邀进行了生命中的最后一次南行。云南的一路上，回忆着自己的经历，倾听着别人的遭遇，震憾于死亡一样的沉默，血的控诉，更加让艾芜感到人世之沧桑凄凉。9 月起第三次南行的写作陆续发表，合集叫《南行记新篇》。
（选自王毅《艾芜传》，有删改）
相关链接：
①艾芜（1904—1992），原名汤道耕，艾芜是笔名，他开始写作时，因受胡适“人要爱大我（社会）也要爱小我（自己）”的主张的影响，取名“爱吾”，后慢慢衍变为“艾芜”。（选自“百度百科”）
②艾芜的文章想象大胆，情调浪漫的色彩形成了他独特的创作风格。而艾芜的性格却是认真刻苦、一丝不苟，
他被称为“墨水瓶挂在脖子上写作的作家”。（选自 20xx 年 8 月 17 日《人民日报》（海外版）《艾芜和沙汀的友谊》， 有删改）
③三次南行，对于艾芜的写作乃于他的一生都意义重大。南行，似乎成了艾芜一生的一条主要线索，成了艾芜写作的一个原点，他一次次地回到这里。（选自黄岳年《南行百年说艾芜》，有删改）
1、下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是
A、 三十年背井离乡的生活让艾芜看到了老百姓的淳朴与穷困，领略到了边地的独特风情以及异域情调，为他写 作奠定了良好的基础。
B、 艾芜的祖父给他取名叫做“道耕”，是希望他能够“耕读传家”，虽然艾芜没能“耕读”，但他一生笔耕不辍， 在文坛上独树一帜。
C、 艾芜被称为“墨水瓶挂在脖子上写作的作家”，是因为他虽然赤脚流浪，生活艰难贫困，但始终认真刻苦、一丝不苟地进行创作。
D、 艾芜加入“左联”看中的是“作家”这个因素，此后，他创作的《三峡中》《春天》等作品，体现了左翼革命思想对他的影响。
2、艾芜的小说有什么特点？请结合文本简要概括。
3、艾芜的创作以“社会剖析小说”为主，请结合文本简要分析艾芜能够创作出“社会剖析小说”的原因。
阅读下面这首词，完成下列小题。
书怀示友十首（其一）
宋·陈与义
俗子令我病，纷然来座隅。贤士费怀思，不受折简呼。城东陈孟公①，久阔今何如。明月照天下，此夕与君俱。不难十里勤，畏借东家驴②。似闻有老眼③，能作荐鹗④书。功名勿念我，此心已扫除。
【注】①陈孟公：东汉名士陈遵，子孟公。②东家驴：杜甫《逼仄行》东家蹇驴许借我，泥滑不敢骑朝天。”③有老眼：杜甫《闻惠子过东溪》“皇天无老眼，空谷滞斯人”。④荐鹗：指推荐贤人。
1、下列关于本诗的理解不正确的两项是
A、 诗的前两联说俗子易来、贤士难招，与陈师道诗“俗子推不去，可人费招呼”一句的意思很接近。
B、 “久阔今何如”中的'‘久阔”与曹操《短歌行》中的“契阔谈宴”的“契阔”，都表示“久别重逢”之意。
C、 最后一联的上句将“我不念功名”之意写成“功名勿念我”，颠倒主客，寓意深远。别有一番韵味。
D、 这首五言古诗脉络清晰，层次井然，语言质朴，感情真挚，内涵丰富，情感表达委婉而含蓄。
E、 用典是本诗的一大艺术特色，此外，本诗还运用了对比（一、二联）、拟人（尾联）等修辞手法。
2、本诗抒发了作者哪些情感？请结合具体诗句简要分析。
二、文言文阅读
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》感叹人生短暂和个体渺小的句子是_____________________________________。
（2）杜甫在《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句子是____________________________。
（3）诸葛亮在《出师表》中希望后主不要自我轻视的句子是：____________________。
三、诗歌鉴赏
下列各句中划横线成语的运用，全部正确的一项是（ ）
①自媒体在传播新闻的过程中过分追求点击率而忽略新闻真实性，所传播的信息泥沙俱下，容易误导群众，这是自媒体明显的局限性。
②在南海问题上，一些西方政客竟然罔顾历史，公然向中国挑衅，他们四处游走，煽风点火，颠倒是非，真算得上是穷形尽相了。
③第四届中国科技城博览会期间，中外嘉宾观赏了一场别无二致的"炫彩三江·美丽绵阳”灯光秀，充分感受到绵阳的科技实力和文化底蕴。
④从建立新东方教育集团到新东方在纽约挂牌上市，每到决策的关键时刻，董事长俞敏洪总能从善如流，使得新东方集团的事业蒸蒸日上。
⑤鲍勃·迪伦的民谣歌词总是闪烁着吉光片羽的诗意，其体现出的诗学价值，完全可达到惠特曼、兰波和波德莱尔等现代诗人的诗歌深度。
⑥今年春夏连续几个月来，西南地区五风十雨，水灾频仍，不仅影响了农业生产和收成，而且严重影响了人们的日常生活。
A、 ①③⑤
B、 ③④⑥
C、 ②④⑤
D、 ①②④
四、句子默写
下列句子中没有语病的一项是
A、 特朗普没有任何从政经验和经得起推敲的施政纲领，却凭着各种争议敏感事件的抨击而获得许多民众支持，最终当选美国总统。
B、 虽然虚拟现实技术还不够成熟，但是，不久的将来，虚拟现实技术的发展对于游戏、社交抑或是其他领域，一定会是一种新的平台。
C、 针对不同贫困区域和不同贫困农户的具体情况，地方政府对扶贫对象进行精确识别、精确帮扶，弥补了以前粗放扶贫的不足。
D、 在主流娱乐电影的话语背景下，同样作为文化工业产品，内地著名导演张艺谋与香港喜剧导演周星驰基本在同一个水平线上。
五、其他题
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是
《文明与野蛮》从人最日常的吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床，＿①＿上下古今，无一不谈，又无谈不妙。但本书带给人的＿②＿有趣而已，读者＿③＿能由此认识到“所谓文明人＿④＿很野蛮，而所谓野蛮人＿⑤＿倒很文明，认识到文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习、共同创造的；认识到文化的宝贵遗产里掺杂了许多渣滓，要＿⑥＿提高警惕。”
A、 / 不仅 而且 有时 有时 处处
B、 可谓 不只是 还 有时 有时 时时
C、 那是 不只是 还 经常 有时 时刻
D、 真是 不仅 而且 有时 经常 /
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过15个字。
今天的人们为什么还要读书呢？唐君毅先生曾经打过一个比方，他说书籍是人类文化的一面大镜子，①____________。阅读的过程，就是对知识和思想的反复咀嚼、品味、吐哺，这一知识和思想的绵延和再生产过程，将心灵这面镜子转变为凹凸镜：②__________，心灵是凹镜，从四面八方发散地获取中外先贤的广博智慧；传诸后人时，③__________，穷其一生所学所悟聚焦于一点，为知识的累积增长贡献绵薄之力。如此洞察秋毫而又见微知著，锤炼出思想之纵深。
六、选择题
下面是某中学高三年级6班和13班的班徽，你会为哪一个班徽点赞？请从构图要素和寓意两个方面，陈述理由。
七、语言应用
阅读下面的材料。根据要求写一篇不少于800字的文章。
清朝初年，为纪念定居浙江省开化县大郡村，金土根的族祖在屋后的山脚种下一棵红豆杉，金家后人将保护此树写入家规，世代守护。每当灾难来临，金家人总能挺身而出护树。经过十六代人三百多年的悉心守护，这棵红豆杉已长成需要三人才能合抱的参天大树，繁育出几十万株红豆杉苗，村里大大小小的红豆杉苗，大多来自这棵红豆杉。目前，大郡村红豆杉种植面积达1000多亩，每年给村里带来数百万元的收益。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
